Кузница - [33]
577. Слишком большая любовь к удобствам – и временами слишком большая нехватка ответственности – скрывается за позицией тех, кто, находясь у власти, избегает боли, сопутствующей вразумлению, оправдывая это тем, что они не хотят причинять страдания другим людям.
Возможно, они и уклонятся от неприятностей в этой жизни, но рискуют вечным блаженством – своим и чужим – из-за своих упущений, каковые суть истинные прегрешения.
578. Для стольких людей святой ”неудобен”. Но это не означает, что он должен быть невыносим.
Рвение святого не должно приносить огорчений; его вразумление никогда не должно ранить; его пример никогда не должен быть надменной моральной пощечиной ближнему.
579. Один молодой священник обычно обращался к Иисусу со словами Апостолов: edissere nobis parabolam – ”объясни нам притчу”. И добавлял: ”Учитель, вложи в наши души ясное понимание Твоего учения, чтобы оно всегда присутствовало в нашей жизни и в наших делах и чтобы мы могли передать его другим”.
Ты тоже говори это Господу.
580. Пусть тебя никогда не оставляет мужество – смирение и служение Богу – исповедовать истину веры такой, какая она есть, без уступок и двусмысленностей.
581. Для католика невозможна иная позиция: ”всегда” защищать авторитет Папы; и ”всегда” быть готовым послушно изменить и исправить свои взгляды, в соответствии с Учительством Церкви.
582. Когда-то давно один человек задал мне бесцеремонный вопрос: ”уходим ли мы – те, кто избрал священническую карьеру – на старости лет в отставку, на пенсию…” И, поскольку я ему не ответил, он продолжал докучать мне такими вопросами.
И, в конце концов, мне пришел в голову ответ, с которым, на мой взгляд, не поспоришь: ”Священство, – сказал я ему, – это не карьера, это апостольское служение!”
Вот как я об этом думаю. И я решил это записать, чтобы – с Божией помощью – мы никогда не забывали этой разницы.
583. Католический дух – это значит, что на наших плечах лежит груз заботы обо всей Церкви, а не только о какой-то ее отдельной, той или иной, части; это требует от нас, чтобы наша молитва – щедрая и благородная просьба – распространилась на север и на юг, на запад и на восток.
И таким образом ты поймешь восклицание – молитвенное воззвание – того друга, который увидел, столько людей относятся без должной любви к нашей Святой Матери: ”у меня душа болит за Церковь!”
584. ”Кроме посторонних приключений, у меня ежедневное стечение людей, забота о всех церквах” – писал Святой Павел; и это воздыхание Апостола напоминает всем христианам – и тебе также! – об их ответственности и долге сложить к ногам Невесты Христовой, Святой Церкви, все то, чем мы являемся и чем можем быть; преданно любить ее любой ценой – имущества, честного имени и самой жизни.
585. Не бойся – и, сколько достанет у тебя сил, сопротивляйся этому заговору молчания, с помощью которого Церкви надеются заткнуть рот. Одни не дают услышать ее голос; другие не позволяют видеть пример тех, кто проповедует своими делами; третьи стараются стереть самый след благого учения и столь многие ее терпеть не могут.
Не бойся, повторяю, но и не перестань усердствовать в роли громкоговорителя, озвучивающего доктрину Учительства.
586. Становись с каждым днем все более ”римским”, возлюби это благословенное состояние, украшающее сыновей единой истинной Церкви, ибо этого возжелал Иисус Христос.
587. Преданность Приснодеве в душах христианских пробуждает духовный импульс, необходимый, чтобы действовать как domestici Dei – ”как члены семьи Бога”.
ПОБЕДА
588. Подражай Пресвятой Деве: только открыто признав свое ничтожество, сможем мы стать драгоценными в глазах нашего Творца.
589. Я убежден, что Иоанн, молодой Апостол, находится рядом с распятым на Кресте Христом потому, что его привела туда Мать: столь могущественна любовь Царицы нашей!
590. Мы никогда не достигнем истинной духовной и человеческой радости, ”настоящего” хорошего настроения, если не будем ”по-настоящему” подражать Иисусу: если не станем, как Он, смиренными.
591. От всего сердца отдавать себя людям – это столь плодотворное занятие, что Бог вознаграждает за него смирением, исполненным радости.
592. Унижение, самоуничижение, стремление скрыться, спрятаться, исчезнуть – должно быть полным и окончательным.
593. Искреннее смирение: что может смутить и расстроить того, кто радуется оскорблениям, зная, что не заслуживает другого обхождения?
594. Иисусе: все мое – Твое, ибо Твое – это мое, и все мое я оставляю в Тебе.
595. В состоянии ли ты вытерпеть эти унижения, о которых тебя просит Бог, в незначительных вещах, не затемняющих истины? Нет? – значит, ты не любишь добродетель смирения!
596. Гордыня затрудняет любовь. Ежедневно проси у Господа – для себя и для всех – добродетель смирения, ибо с годами гордыня лишь возрастает, если ее вовремя не устранить и не исправить.
597. Может ли что-то быть неприятнее ребенка, подражающего взрослому? Разве Богу может понравиться бедный человек – ребенок – который прикидывается взрослым и раздувается от гордости, уверенный, что он чего-то стоит, полагающийся только на себя самого?
598. Конечно, ты можешь быть осужден. Ты в этом совершенно уверен, ибо находишь в сердце своем семена всякого зла.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.