Кузница - [29]
Проси у Бога Отца твоего, чтобы он даровал нам этот неустанный опыт любви.
495. Ты видел, с какою любовью, с каким доверием друзья общались со Христом? С какой естественностью упрекают Его сестры Лазаря в том, что не было Его рядом: ”Мы посылали сказать Тебе… Если бы Ты был здесь!…”
Доверительно, не торопясь, скажи Ему: ”Научи меня общаться с Тобой с любовной дружественностью Марфы, Марии и Лазаря; как общались с Тобой и первые Двенадцать Твоих учеников, хотя поначалу следовали они за Тобой, возможно, вдохновленные не самыми божественными побуждениями.
496. Как приятно мне созерцать Иоанна, преклонившего голову свою на грудь Христу! – Это похоже на то, как с любовью мы, хоть и стоит нам это усилий, склоняем перед Ним ум, дабы он загорелся огнем Сердца Христова.
497. Господь любит меня… И святой апостол Иоанн пишет: ”Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас”. – И как будто этого недостаточно, Христос обращается к каждому из нас, невзирая на наши бесспорные немощи: ”Симон Ионин, любишь ли ты Меня больше, нежели они?”
Пришло время ответить: ”Господи, Ты все знаешь, Ты знаешь, что я люблю Тебя!” и смиренно прибавить: ”Помоги мне еще больше любить Тебя, умножь любовь во мне!”
498. ”Любовь подразумевает дела, а не приятные речи”. Дела! – Намерение: Я по-прежнему буду неустанно говорить Тебе о своей любви – сколько раз я сегодня говорил Тебе о ней! – но, с помощью благодати Твоей, пусть само поведение мое, повседневные мелочи взывают к Тебе, так являя Тебе мою любовь.
499. Мы не умеем общаться со Христом с нежной мягкостью, с которой многие неотесанные, но исполненные христианского духа, бедняки, день за днем общаются с несчастными: своей женой, детьми, другом – такими же бедняками, как и они.
Эта истина должна помочь нам общаться с Ним по-другому.
500. Так привлекательна и так чарующа Любовь Божия, что безгранично возрастание ее в жизни христианина.
501. Ты не можешь вести себя как капризное дитя или как безумец.
Тебе нужно быть сильным, сыном Божиим; невозмутимым в своих профессиональных занятиях и в отношениях с людьми, в присутствии Господа, Который заставляет тебя даже в самом малом и незначительном действовать с великим тщанием.
502. Если совершается одно только правосудие, людей это может ранить.
Итак, всегда действуй ради любви к Богу, Который прибавит к этому правосудию бальзам любви к ближнему, и Который очистит и усовершенствует земную любовь.
Когда Бог берет все в Свои руки, все одухотворяется.
503. Люби нашего Господа страстно. Люби Его до безумия! Ибо если есть любовь – если это так! – то намерения уже не нужны, дерзну я утверждать. Мои родители – подумай о своих – не задавались целью любить меня: и какое же обилие ежедневных знаков любви они мне расточали!
Этим самым человеческим сердцем мы можем и должны любить Бога.
504. Любовь – это самопожертвование, а самопожертвование ради Любви – это радость.
505. Ответь самому себе на вопрос: сколько раз на дню твоя воля побуждает тебя поместить свое сердце в Боге, чтобы вручить и вверить Ему свои любовь и дела?
Это хороший способ проверить силу и качество твоей любви.
506. Будь уверен, сын мой, что Бог имеет право спросить нас: ”думаешь ли ты обо Мне? ощущаешь ли Мое присутствие? ищешь ли во Мне свою опору? Ищешь ли ты во Мне Свет твоей жизни, твой щит… твое все?”
В таком случае, утвердись вот в каком решении: в час, который народы земные зовут добрым, я воззову: ”Господи!” В час, что зовется недобрым, я повторю: ”Господи!”
507. Никогда не теряй чувство сверхъестественного. Даже если ты видишь всю грубость своих скверных наклонностей, своего ничтожества – глину, из которой ты сделан – Бог рассчитывает на тебя.
508. Живи, как все остальные живут вокруг тебя, в естественном состоянии, но пусть каждое мгновение твоего дня будет сверхъестественным.
509. Необходимо чистое сердце, ревностное стремление к божественному и любовь к душам, без предубеждений, чтобы уметь судить со всей прямотой помыслов и намерений.
Подумай об этом!
510. Я слышал, как одни мои знакомые разговаривали о своих радиоприемниках. Почти не сознавая этого, я перенес предмет разговора в духовную область: мы слишком сильно заземлились и забыли настроить антенну внутренней жизни…
Вот почему так мало душ сохраняет связь с Богом: пусть никогда нам не отказывает антенна, настроенная на сверхъестественное.
511. Пустяки и безделицы, которым я ничем не обязан и от которых ничего не жду – и они-то привлекают мое внимание больше, чем Бог? С кем я, когда я не с Богом?
512. Скажи Ему: ”Господи, я не хочу ничего, кроме того, чего хочешь Ты. И даже то, о чем я сейчас прошу Тебя – если это отдаляет меня хоть на миллиметр от Твоей Воли, то не давай мне этого”.
513. Секрет плодотворности заключается в том, чтобы быть благочестивым, искренне благочестивым: так весь свой день ты проведешь с Ним.
514. Намерение: ”поддерживать” – по возможности, без перерыва – дружбу и общение, в любви и послушании, со Святым Духом. Veni, Sancte Spiritus…! – ”Приди, о Дух Святой”, и поселись в моей душе!
515. Повторяй всем сердцем и со все возрастающей любовью, особенно когда находишься перед Дарохранительницей или когда имеешь Господа в груди твоей: ”Non est qui se abscondat a calore eius – да не избегну я Тебя, да преисполнюсь я огня Духа Твоего Святого”.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.