Кузница - [27]
Ты же должен любить Невесту Христову, Матерь твою, которая ныне и во веки веков пребудет чистой и непорочной.
462. Трудимся мы ради нашего личного освящения – и эхо наших трудов отражается в святости множества душ и в святости Церкви Божией.
463. Будь же уверен, если пожелаешь – ведь Бог слышит тебя, любит тебя, обещает увенчать славою – ты, под защитой всемогущей десницы Отца твоего Небесного, сможешь быть человеком, исполненным мощи, готовым свидетельствовать об истинном и прекрасном учении Христа всюду, куда бы ты ни пришел.
464. Нива Господня тучна и семена Его хороши. Поэтому, когда здесь, в нашем мире появляются плевелы, не сомневайся – это не хватило взаимной поддержки человеческой, особенно – в среде христиан, которые уснули и оставили поле свое на произвол врага.
Так не плачь о том, что поле бесплодно; лучше проследи за тем, как действуешь и живешь.
465. Думаю и тебя заставит задуматься этот комментарий, что прямо за сердце меня задел: ”Ясно вижу я, что нет сопротивления или недейственно оно, когда речь идет о преступных законах, потому что и вверху, и внизу, и посреди толпится множество – великое множество – посредственностей!”
466. Враги Бога и Его Церкви, будучи марионетками неизбывной сатанинской ненависти, копошатся и смыкают ряды свои неустанно.
С ”образцовым” постоянством они готовят свои кадры, плодят свои школы, руководящую братию и своих агитаторов, и пропагандируют под сурдинку, но не без успеха, свои идеи и разносят по домам и рабочим местам свое семя, что разрушает любую религиозную идеологию.
Разве мы, христиане, не готовы действовать, чтобы только послужить Богу нашему? Все мы, вооруженные истиной?
467. Не путай спокойствие с ленью, со стремлением плыть по течению, с отсрочиванием нужного решения, вникания в важные дела.
Спокойствие дополняется всегда усердием – добродетелью необходимой, чтобы обдумывать и решать без промедления все насущные вопросы.
468. Сын мой, где же Христос, Которого люди ищут в тебе? В гордыне твоей? В твоем желании навязать другим свою волю? В мелких недостатках твоих, которые ты не желаешь отбросить? В твоем упрямстве? Есть там Христос? Нет!
Я согласен – Ты должен быть личностью, но она должна стремиться подражать Христу.
469. Я предлагаю тебе прекрасное правило поведения, чтобы в жизни своей ты проявил братскую любовь, дух служения: нужно, чтобы, когда ты умрешь, другие могли довести до конца твою работу, руководствуясь советами, которыми ты щедро их наделил, не претендуя на то, что ты незаменим.
470. На плечи твои ложится – несмотря на страсти твои – ответственность за святость, за христианский путь ближних твоих, за действенность их служения.
Ты – не сам по себе. Если ты остановишься, скольким тогда преградишь путь или нанесешь ущерб!
471. Поразмышляй о своей Матери, Святой Церкви, и пойми, что если один член страдает, то и все тело тоже.
Твое тело нуждается в каждом своем члене, но и каждый из них не может существовать без тела. О, если бы моя рука отказалась выполнять свой долг… Или сердце мое отказалось бы биться!
472. Ты ясно увидел это: в то время, когда столь многие Его не знают, Бог обратился к тебе. Он желает, чтобы ты стал фундаментом, камнем, на который сможет опереться жизнь Церкви.
Поразмышляй об этом и множество практических выводов извлечешь для твоего повседневного поведения: фундамент, камень – может, и без блеска, скрытый от взоров – он должен быть крепок, не давать слабины; он должен нести на себе все здание… Если же он не таков, его отвергают.
473. Так как ты чувствуешь себя фундаментом, избранным Господом, дабы быть соискупителем мира, не забывай, кто ты есть… Немощь и прах… Смирение твое должно поставить тебя под ногами всех и каждого, чтобы служить им… Такова роль фундамента. Но он должен быть крепок. Эта добродетель, без сомнения, пристала тому, кто поддерживает или подстегивает других.
Иисус, – скажи это Ему с силой – пусть никогда не придет мне на ум из ложного смирения отказаться от главной добродетели – крепости. Даруй мне, Господи, умение отличать золото от изгари.
474. Матерь наша! Надежда наша! Как надежно мы стоим, припав к Тебе, хоть в мире все дрожит и шатается!
ВОСКРЕСЕНИЕ
475. Ты чувствуешь необходимость обращения: Он просит у тебя все больше… А ты с каждым днем Ему отдаешь все меньше!
476. В действительности к каждому из нас, как к Лазарю, был голос: veni foras – ”выйди вон!” Он-то и заставил нас двигаться.
Какую грусть вызывают те, кто лежат мертвыми и не знают силу милосердия Божия!
Обнови же святую радость твою, ведь вот – рядом с тем, кто разваливается без Христа на части, восстает человек, воскресший вместе с Ним.
477. Земные привязанности, даже когда они не есть вожделение смрадное и иссохшее, облекают, как правило, ядро эгоизма.
Поэтому, не питая презрения к подобным привязанностям, которые могут быть в высшей степени святы, всегда стремись очистить намерения свои.
478. Не ищи сочувствия – такое желание весьма часто есть признак гордости или тщеславия.
479. Когда ты разглагольствуешь о богословских добродетелях – вере, надежде, любви, подумай о том, что это, прежде всего, жизненные добродетели, а уж потом пригодные для теоретизирования.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.