Кузница - [28]
480. Есть ли что-то в твоей жизни, что не соответствует твоему христианскому призванию и не позволяет тебе стремиться к очищению?
Исследуй душу свою и изменись.
481. Тщательно проследи за своим поведением. Ты увидишь, что душу твою переполняет масса недостатков, которые и тебе причиняют вред и, возможно, тем, кто тебя окружает.
Помни, сын мой, что микробы не менее опасны, чем дикие звери. А ты пестуешь эти недостатки, эти просчеты – так выращивают микробы в лабораториях – они плодятся, вследствие твоего неумения смиряться, пренебрежения молитвой, долгом, вследствие незнания себя… И вот, впоследствии, эти очаги заразы отравляют среду твоего обитания.
Ты нуждаешься в ежедневном, тщательном испытании совести, которое привело бы тебя к конкретным намерениям измениться в лучшую сторону. Тогда ты действительно почувствуешь боль из-за своих недостатков, ошибок и грехов.
482. Господь Всесильный, Всемогущий, Всеведущий должен был избрать Матерь Себе.
Что бы ты сделал, если бы тебе нужно было бы избрать Ее? Думаю, что и ты, и я выбрали бы ту, которая у нас есть, облекши ее полнотой благодати. Так и поступил Бог. Поэтому после Святой Троицы следует Мария.
Богословы приводят логическое объяснение этому изобилию благодати, этой безгрешности, чуждой сатанинским проискам: это было целесообразно, Господь мог это сделать, и Он это сделал!
Это великое доказательство. Самое неопровержимое доказательство того, что Господь с первого мгновения наделил Матерь Свою всеми преимуществами. И такова Она и есть: прекрасная и чистая, непорочная телом и душою!
483. Ты ждешь победы, завершения битвы… А его все нет?
Возблагодари же Бога, словно ты уже достиг этого рубежа, и предай Ему свое нетерпение. Vir fidelis loquetur victoriam – ”верный воспоет радость победы.”
484. Случается, что ты как будто сопротивляешься Воле Божией, чувствуя себя оторванным от Него, Который даже и во сне вдохновлял тебя на постоянную молитву.
Это слабость, ты прекрасно это знаешь: возлюби же Крест, отсутствие множества вещей, которые в мире считаются необходимыми для жизни, препятствия и препоны, что встречаются в начале пути или мешающие следовать далее, самое твое ничтожество и духовную скудость.
Предложи же Ему – с деятельной любовью – все, чем ты владеешь, и все, чем владеют ближние твои: с точки зрения человеческой, это немало, с точки же зрения божественной – это ничто.
485. Случалось, один из друзей говорил мне: ”Отец мой, я, в самом деле, чувствую себя усталым и в душе холодным. Когда я молюсь или выполняю иную какую обязанность, налагаемую благочестием, мне кажется, что я играю комедию…”
Этому другу и тебе – если ты оказался в том же положении – я отвечаю: ”Комедию? Великолепно, сын мой! Играй же комедию! Сам Господь – твой зритель! Отец, Сын и Дух Святой, Сама Святая Троица созерцает нас в те минуты, когда мы играем комедию”.
Играть так перед лицом Божиим, ради любви, ради того, чтобы ублажить Его, когда ты живешь с трудом, как же это замечательно! Быть жонглером Господа Бога! Как же прекрасно это выступление, что проводится во имя Любви, в духе самопожертвования, без всякой корысти, только, чтобы порадовать Господа нашего!
Это и значит – жить во имя Любви.
486. Сердце, что питает беспорядочную привязанность к земным вещам, словно бы привязано цепью, ”тонкой нитью”, которая не дает ему воспарить к Богу.
487. ”Бодрствуйте и молитесь, дабы не впасть вам в искушение…” Это поразительно, с какой легкостью может быть заброшено божественное предприятие ради иллюзии- однодневки!
488. Теплохладный апостол – большой враг душ человеческих.
489. Доказательством ”теплохладности” служит недостаток сверхъестественного ”упорства”, крепости духа, с которой работают, засуча рукава, пока, наконец, не положат ”последний камень”.
490. Есть сердца твердые, но исполненные благородства, что, приблизившись к жару Сердца Христова, подобно бронзе, истаивают слезами любви, раскаяния. И они загораются!
И напротив, у людей теплохладных – сердца из глины, из ничтожной плоти… И они идут трещинами. Они – прах. Горько за них.
Скажи вместе со мной: ”Господи Иисусе, удали теплохладность! Прочь, теплохладные!”
491. Вся доброта, все великолепие, все величие, вся красота, вся благодать украшают Матерь нашу Марию. Разве не зажигает твое сердце влюбленностью сама возможность быть сыном такой Матери?
492. Мы влюблены в Любовь. Посему Господь не хочет, чтобы мы были высохшими, жесткими, как мертвое дерево. Он хочет видеть нас пропитанными Его любовью!
493. Подумай, понимаешь ли ты это кажущееся противоречие: один человек, когда стукнуло ему тридцать, записал в своем дневнике: ”я уже не молод”. Когда же ему исполнилось сорок, он вновь записал: ”Пока не отпраздную свое восьмидесятилетие, буду по-прежнему молод, если же умру, не дожив до него, я решу, что планы мои сорвались”.
Несмотря на годы, он всегда жил, полный зрелой юности Любви.
494. Как понимать мне вопрос, заданный душою, что так возлюбила Бога: ”Случалось ли мне, о Господи, Любовь моя, когда-либо причинять Тебе боль хоть чем-либо, что было во мне, недовольной миной, поджатыми губами?”
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.