Кузница - [26]
447. С доброй волей и с любовью – пусть даже посетила тебя душевная сухость – упорно взращивай молитвенную свою жизнь. И пусть тебя не волнует, если почувствуешь, что считаешь минуты или дни, что остались до конца установленной нормы в молитве или работе; высчитываешь, сколько осталось, с той нечистой радостью, которую в подобной ситуации ощущает нерадивый студент, который не в силах досидеть до конца занятий, или заключенный в тюрьму, мечтающий о своем освобождении и возврате к старому.
Будь упорен – я настаиваю – вооружись деятельной и действенной волей. Ни на минуту не оставляй желания идти путями молитвы и извлекать из этого пользу.
448. Да здравствует вера, радостная, нераздельная со Христом! Люби же Его всем сердцем, от полноты сердца твоего, и станешь героем Великого Таинства Любви, потому что с каждым днем ты все больше будешь гореть любовью.
449. Неспешно скажи Учителю: ”Господи, я только одного хочу – служить Тебе! Только одного – исполнять мой долг и любить Тебя всей моей влюбленной душой! Дай мне услышать твердый Твой шаг поблизости. Будь моей единственной опорой!”
Скажи же это не спеша. Взаправду скажи Ему это!
450. Тебе необходима внутренняя жизнь и образование в области Церковной доктрины. Будь к себе строг! Ты – христианин, христианка – должен быть солью земли и светом мира, потому что ты обязан служить другим добрым примером со святым бесстыдством.
Милосердие Христово будет побуждать тебя к делам, и почувствовав, и осознав себя вторым Христом с того времени, как ты сказал Ему о своем решении следовать за Ним, ты не покинешь равных тебе – твоих родственников, друзей, коллег; ведь точно так же и соль не отделяется от пищи, которую приправляют ею.
Твоя внутренняя жизнь и твое образование подразумевают молитву и критерий, который должен наличествовать у каждого сына Божия, дабы приправлять весь окружающий мир своим деятельным вмешательством.
Проси у Господа, чтобы ты всегда был доброй приправой к жизни ближних твоих.
451. Мы, христиане, вдохновленные юношеским духом, пришли за Евангельскими сокровищами – а они никогда не устареют – чтобы разнести их по всем концам земли.
452. Ты должен уподобиться Христу и засвидетельствовать это своим поведением, чтобы помочь другим познать Его. Не вздумай позабыть о том, что Господь воплотился, избрав для того нашу человеческую природу, чтобы ввести всех людей в жизнь божественную; и таким образом, соединяясь с Ним, мы должны – каждый как личность и как член общества – в своей жизни воплотить Небесные заветы.
453. Ни одна забота, ни одна нужда братьев твоих, людей, не должна проходить мимо тебя: ведь ты – христианин.
454. Как настойчиво Апостол Иоанн проповедовал mandatum novum – ”новую заповедь!” – ”Да любите друг друга!”
Я на колени упал бы, – и это не фиглярство, мое сердце кричит об этом – чтобы умолять вас любить друг друга ради Любови Божией, поддерживать друг друга, протягивать руку помощи, уметь прощать.
И посему – отвращаться высокомерия, быть сострадательными, милосердными; друг друга взаимно подкреплять молитвой и чистосердечной дружбой.
455. Только тогда ты станешь хорошим, когда сможешь видеть хорошее в других, видеть их добродетели.
Поэтому, когда случится тебе исправлять ошибки другого, сделай это, вооружась милосердием, выбери подходящий момент, не унижай своего ближнего… И вооружись также желанием научиться новому, улучшить себя самого в том, что исправляешь.
456. Люби и практикуй милосердие, пусть будет оно без границ и без исключений, потому что эта добродетель и отличает учеников нашего Учителя.
Однако, это милосердие не может привести тебя – ведь тогда бы оно перестало быть добродетелью – к ослаблению веры, избавить ее от присущих ей шипов, не может смягчать ее так, что она станет, чего некоторые и добиваются, чем-то бесформенным, не наполненным ни силой, ни могуществом Божиим.
457. Ты должен сосуществовать с братьями твоими – людьми, должен понимать их, быть им братом, вносить любовь – как говорит испанский мистик – туда, где нет любви, затем, чтобы потом ее извлечь.
458. Когда случится тебе критиковать, пусть критика твоя будет позитивной, исполненной духом сотрудничества, конструктивной; и никогда не критикуй другого втайне от него.
Если же ты пойдешь по иному пути, то это будет предательством, сплетней, наговором, может быть, даже клеветой… И всегда – знаком того, что говорящий лишен порядочности.
459. Если для славы Божией и для блага Церкви надо, чтобы ты говорил – не молчи.
Подумай: как же не быть храбрым перед лицом Божиим, когда вся вечность простерлась пред тобой? Терять нечего, а вот приобрести можно многое. В таком случае, почему бы тебе не отважиться на это?
460. Не можем мы называться хорошими братьями братьев своих людей, если не готовы мы придерживаться твердой линии поведения, пусть даже те, кто нас окружает, в дурную сторону истолковывали бы наши действия и реакция их была бы недружелюбной.
461. Твоя любовь и твое служение Святой Церкви не могут быть обусловлены большей или меньшей святостью ее членов, хотя мы всей душой желаем, чтобы христианское совершенство воплотилось во всех и каждом.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.