Кузница - [20]
Затем он смиренно признал: все это воображение и желание. В действительности перед ним тридцать восемь плохо получившихся фигур – скорее мучение для взора, чем удовольствие.
339. У нас нет никакого права утверждать, что Ангелы повинуются нам. Но мы совершенно уверены в том, что Святые Ангелы всегда слышат нас.
340. Позволь Богу вести тебя. Он поведет тебя ”своим путем”, оборачивая во благо все бесчисленные невзгоды, может быть, даже твое собственное нерадение, чтобы ты видел, что твою работу выполняет Он.
341. Проси у Него без страха и настаивай. Вспомни сцену умножения хлебов, о которой мы читали в Евангелии. Обрати внимание, как великодушно Он говорит Апостолам: сколько у вас хлебов? Пять?… Сколько вы просите? И Он дает шесть, сотню, тысячу… Почему?
Потому что Христос видит все наши нужды в Своей божественной премудрости и в Своем всемогуществе может сделать и делает то, что далеко превосходит наши желания.
Господь видит гораздо больше, чем наша убогая логика, и Он бесконечно щедр!
342. Когда мы трудимся для Бога, у нас должен быть ”комплекс превосходства”, как я уже упоминал.
Но разве это не признак гордыни? – спросил ты у меня. Нет! Это следствие смирения, смирения, которое заставляет меня сказать: Господи, Ты Тот, Кто Ты есть. Я – ничто. В Тебе все совершенства: мощь, сила, любовь, слава, мудрость, власть, достоинство… Если я соединюсь с Тобой, как ребенок, который идет в сильные объятия своего отца или на колени к матери, я почувствую тепло Твоей божественности, свет Твоей премудрости, почувствую, как Твоя сила струится в моей крови.
343. Если ты живешь в присутствии Бога, солнце всегда будет сиять тебе над оглушительной бурей; и глубоко под бушующими и разрушительными волнами в твоей душе будут царить покой и безмятежность.
344. Для сына Божия каждый день должен быть возможностью обновления; он уверен, что с помощью благодати он достигнет конца пути, который есть Любовь.
Поэтому, если ты начинаешь снова и снова, ты поступаешь хорошо. Если у тебя есть воля к победе, если ты сражаешься, то с Божией помощью победишь! Нет таких трудностей, которые ты не сможешь преодолеть!
345. Ступай в Вифлеем, подойди к Младенцу, покачай Его на руках, скажи Ему теплые и нежные слова, прижми Его к сердцу…
Я не несу ребяческий вздор, я говорю о любви! А любовь проявляется в делах. В сокровенной глубине своей души ты и в самом деле можешь крепко Его обнять!
346. Мы должны дать Иисусу понять, что мы дети. Когда дети малы и простодушны, скольких усилий им стоит подняться на еще одну ступеньку! Кажется, что они напрасно тратят время. Вот, в конце концов, они поднялись. Вот еще одна ступенька. Ручками и ножками, всем телом они снова добиваются успеха – еще одна ступенька. Потом все начинается снова. Сколько усилий! Осталось еще чуть-чуть… Но тут малыш спотыкается и – ой! – падает. Весь в ушибах, заливаясь слезами, бедный малыш снова начинает свои попытки.
Так же и мы, Иисусе, когда мы сами по себе. Прошу Тебя, прими нас в свои любящие объятья, как большой добрый Друг – простодушного ребенка. Не оставляй нас, пока мы не достигли вершины. И потом – только, потом! – мы узнаем, как ответить на Твою Милосердную Любовь и сказать Тебе, Сладчайший Господи, с дерзновением маленьких детей, что после Марии и Иосифа не было и не будет смертного – а ведь были такие, кто безумствовал от любви – который бы любил Тебя так, как люблю Тебя я.
347. Не стыдись совершать детские поступки, посоветовал я тебе: пока они не вошли в привычку и не стали рутиной, они не останутся без плода.
Вот один пример. Представь себе, что одна душа, следующая путем духовного детства, каждую ночь, в час сна, побуждаема желанием укрывать деревянную статую Пресвятой Девы.
Наш рассудок восстает против подобного действия, оно кажется ему совершенно бесполезным. Но смиренные души, осененные благодатью, очень хорошо понимают, что ребенок поступил бы так из любви.
И затем сильная воля, присущая всем тем, кто духовно уподобился малым детям, настаивает и заставляет рассудок уступить… И если бы эта детская душа продолжала каждый день одевать статую Царицы Небесной, каждый день этот детский поступок был бы плодотворным в глазах Бога.
348. Когда ты искренне уподобляешься ребенку и следуешь путем детства – если Бог побуждает тебя следовать этим путем, – ты будешь непобедим.
349. Доверчивая просьба маленького ребенка: даруй мне, Господи, то раскаяние, которое было у тех, кто особенно радовал Тебя.
350. Дитя, ты перестанешь им быть, если кто-то или что-то встанет между тобой и Богом.
351. Я не должен ни о чем просить Иисуса. Я ограничусь тем, что буду угождать Ему во всем и рассказывать Ему о разных вещах, как если бы Он не знал об этом. Совсем как маленький ребенок со своим отцом.
352. Дитя, скажи Иисусу: я не удовольствуюсь ничем, кроме Тебя.
353. В своем духовном детстве какие детские, ребяческие вещи ты говоришь в молитве своему Господу! С доверчивостью ребенка, обращающегося к своему великому Другу, в чьей любви он уверен, ты вверился Ему, говоря: ”Пусть я буду жить только для Твоей Славы!”
Вспоминая, ты честно признаешь, что все, что ты делаешь, выходит плохо: это, Иисусе (добавляешь ты) не может удивить Тебя: невозможно мне что-то сделать правильно самому. Помоги мне, сделай это за меня, и Ты увидишь, что все получится хорошо.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.