Кузница - [22]
Именно в такой момент мы должны открыть Евангелие и поразмышлять над тем, как Иисус исцеляет человека, слепого от рождения: с помощью брения из пыли и слюны. Но это брение, дающее свет слепым глазам!
Вот что такое ты и я. Мы осознаем свою слабость и никчемность, но – по милости Божией и по нашей доброй воле – мы это брение! Оно несет свет и дарует силу тем, кто нас окружает, и нам самим.
371. Сказала апостольская душа: ”Иисус, я полагаюсь на Твое усмотрение, я работаю не для себя…”
372. Если ты настойчив в своих молитвах, если ты обладаешь ”личной настойчивостью”, Бог даст тебе все необходимое для того, чтобы твоя деятельность была более плодотворной и чтобы ты распространял Его Царствие в мире.
Но ты должен хранить верность: проси, проси, проси… Ты думаешь, что действительно так и поступаешь?
373. Господь хочет, чтобы Его дети ходили всеми честными путями, какие всегда есть на этой земле, и сеяли семена понимания и прощения, согласия, любви и мира.
А что делаешь ты?
374. Искупление все еще совершается, даже сейчас, и ты – так должно быть! – соискупитель.
375. Быть христианином в миру – не значит обособиться, устраниться от всего – как раз наоборот! Это значит – любить все человечество и желать возжечь в каждом человеке огонь любви Божией.
376. Царица Небесная, Матерь Божия и моя Мать, я никоим образом не желаю, чтобы Ты перестала быть Госпожой и Владычицей всего творения.
377. Следуй совету св. Павла: hora est iam nos de somno surgere! – ”наступил час пробудиться от сна” и приняться за работу! Работать изнутри, строя свою душу, и снаружи, строя Царство Божие там, где ты находишься.
378. Ты говоришь мне покаянно: ”Сколько я вижу в себе ничтожества! Мне кажется, во мне столько тупости, бесстыдства, столь велик груз моих вожделений, словно я никогда даже и не пытался приблизиться к Богу. Начинать, начинать, о Господи, всегда только начинать! Но все же я постараюсь продвигаться вперед с каждым днем, всей душой и всем сердцем”.
Да благословит Он твои усилия.
379. Отче, сказал ты мне, я совершил столько ошибок, столько заблуждений.
Знаю, – ответил я. Но Бог наш Господь, Который также все это знает и учитывает, просит тебя только об одном: признать это со смирением и бороться за то, чтобы исправиться и служить Ему лучше с каждым днем – своей внутренней жизнью, постоянной молитвой, благочестием, исполняя все, что нужно для освящения твоей работы.
380. Хорошо бы тебе обрести – ты хочешь этого – достоинства ослика! Смиренный, привычный к тяжелому труду, упорный – упрямый! верный, надежный в пути, сильный и – если у него хороший хозяин – благодарный и послушный.
381. Продолжай размышлять о достоинствах ослика и обрати внимание вот на что: чтобы все шло хорошо, ослику необходимо повиноваться воле того, кто его ведет. Сам по себе он только и может, что… выставить себя ослом. Безусловно, он считает, что нет ничего лучше, чем валяться в грязи, мчаться к яслям и… реветь.
Иисусе! – ты тоже должен Ему это сказать – ut iumentum factus sum apud te! – ”Ты сделал меня своим осликом”; не оставляй меня – et ego semper tecum! – ”и я буду всегда с Тобою”. Веди меня, крепко привязав Своею благодатью: Tenuisti manum dexteram meam… – ”Ты держишь меня за правую руку”; et in voluntate tua deduxisti me… – ”научи меня исполнять Волю Твою”. И так я буду любить Тебя во веки веков – et cum gloria suscepisti me!
382. Даже самое незначительное самопожертвование тебе кажется целой трагедией. Иногда Иисус использует твои ”странности”, твои глупые причуды, чтобы побудить тебя к самопожертвованию и обратить необходимость в добродетель.
383. Иисусе, я хочу соответствовать Твоей Любви, но я так слаб.
Но, по милости Твоей, я узнаю, как это сделать.
384. Жить духовной жизнью – я нарочно так назойливо это твержу – это значит постоянно начинать все с начала, снова и снова.
Начинать с начала? Да! Всякий раз в покаянии – а нам следует ежедневно неоднократно приносить покаяние – ты начинаешь все заново, ибо ты предлагаешь Богу обновленную любовь.
385. Мы никогда не будем довольны тем, как мы служим Богу, подобно тому, как художника никогда не может полностью удовлетворить картина или статуя, над которой он работает. Все говорят ему: ”это настоящее чудо!” но он думает: ”нет, это не совсем то; я хотел большего”. Вот какое чувство должны мы испытывать.
И, кроме того, Господь дает нам так много, Он имеет право требовать от нас самого полного соответствия… Нужно приноравливаться к Его шагу.
386. Тебе не хватает веры и тебе не хватает любви. Если бы это было не так, ты сразу же, не откладывая, и гораздо чаще обычного, обращался бы к Иисусу, прося Его о том и об этом.
Не откладывай больше, призови Его, и ты услышишь, что Христос тебе говорит: ”Чего ты хочешь от Меня?”, подобно тому, как Он откликнулся на призыв бедного слепого, сидевшего у дороги и неустанно просившего Его о помощи.
387. Один наш добрый друг написал: ”Я много раз просил Господа отпустить мне мои самые тяжкие грехи. Целуя Распятие, я говорил Ему, что люблю Его, и благодарил за Его Отчий Промысел в эти дни. Я с удивлением обнаружил, как и много лет назад, что говорю (не отдавая себе до сих пор в этом отчета): Dei perfecta sunt opera – ”все дела Господа совершенны”. И в то же время я преисполнился уверенности, без малейших сомнений, что это ответ моего Бога Своему грешному, но любящему созданию. Все мое упование в Нем! Да будет Он благословен!”
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.