Кузница - [18]
296. Учись славить Отца, Сына и Святого Духа. Научись особым образом почитать Святую Троицу: верую в Бога Отца, верую в Бога Сына, верую в Бога Святого Духа. Уповаю на Бога Отца, уповаю на Бога Сына, уповаю на Бога Святого Духа. Люблю Бога Отца, люблю Бога Сына, люблю Бога Святого Духа. Верую в Пресвятую Троицу, уповаю на Нее и люблю Ее.
Почитание Святой Троицы совершенно необходимо как духовное упражнение для души. Оно идет из самого сердца, хотя и не всегда выражается в словах.
297. Система, метод, единственный способ вести жизнь обильную и плодоносящую духовными плодами заключается в том, чтобы следовать совету Святого Духа, данному нам в Деяниях Апостолов: omnes erant perseverantes unanimiter in oratione – ”все они единодушно пребывали в молитве”.
Без молитвы не делается ничего!
298. Сердце Господа моего Иисуса нежнее сердец всех добрых людей, взятых вместе. Если бы добрый человек (средней, обычной доброты) знал, что некто любит его, не ища личного удовлетворения или же какой-то награды себе (он любит ради самой любви); и если бы он знал к тому же, что этот некто хочет всего лишь, чтобы он позволил себя любить, пусть издали… он не замедлил бы ответить на столь бескорыстную любовь.
Если Возлюбленный столь могуществен, что может все, я уверен, что, уступив в конце концов преданной любви твари (несмотря на всю немощность этой бедной души), Он одарит любящего сверхчеловеческими красотой, знанием и силой, необходимыми для того, чтобы не осквернить очей Иисуса, взирающего на любящее Его бедное сердце.
Люби, дитя мое, люби и жди.
299. Если ты в самоотречении сеешь Любовь, то Любовь ты и пожнешь.
300. Дитя мое, разве ты не горишь желанием воспламенить всех людей любовью к Нему?
301. Иисус – дитя, Иисус – отрок: я люблю видеть Тебя таким, Господи, потому что это вселяет в меня отвагу. Я люблю видеть тебя младенцем, почти совершенно беспомощным; так мне начинает казаться, что Ты нуждаешься во мне.
302. Всякий раз, когда я вхожу в часовню, чтобы помолиться, я говорю Господу – снова становясь ребенком – что я люблю Его больше всех на свете.
303. Как чудесно проявляет свою силу Святое Причастие в действиях – а прежде того в духе – тех, кто причащается часто и благочестиво.
304. Если те люди из-за куска хлеба – хотя умножение хлебов великое чудо – с таким энтузиазмом и восторгом Тебя приветствовали, как же должны быть благодарны мы – за все те дары, которыми Ты осыпаешь нас, и в особенности за то, что ты без остатка отдаешь нам Себя в Причастии?
305. Хорошее дитя: посмотри, все влюбленные на свете целуют цветы, письма – все то, что напоминает им о тех, кого они любят!
А ты… Можешь ли ты забыть, что Он всегда на твоей стороне? Он! Разве ты можешь забыть, что ты вкушаешь Его?
306. Почаще заглядывай в часовню, чтобы сказать Иисусу: я предаю себя в Твои руки.
Оставь у Его ног все, что у тебя есть – свою ничтожность!
Таким образом, несмотря на великое множество всего того, что ты таскаешь за собой, ты никогда не утратишь покоя и мира.
307. Молись, повторяя вслед за Псалмопевцем: ”Господи, Ты мое прибежище и защита, на Тебя я уповаю!”
Я обещаю тебе, что Он оградит тебя от козней ”полуденного беса”, в искушениях – и даже в падении! – когда возраст и добродетели должны созреть, когда ты должен запомнить, затвердить наизусть, что Он один – твоя Защита.
308. Ты думаешь, люди испытывают благодарность за услугу, оказанную нехотя? Очевидно, нет. И приходишь к выводу, что лучше было бы этого не делать. И ты все-таки думаешь, что можно служить Богу с мрачным видом? Нет! – Ты должен служить ему с радостью, несмотря на свои немощность и ничтожество, от которых мы сможем избавиться, с Божией помощью.
309. Тебя одолевают сомнения, искушения, изящные с виду.
Я люблю, когда ты говоришь: ”Это значит, что дьявол считает тебя своим противником и что Бог никогда не оставит тебя без защиты” Продолжай бороться!
310. Большинство людей с личными проблемами ”имеют их” потому, что они эгоисты и думают только о себе.
311. Все кажется таким спокойным. Но враг Бога не дремлет!
Сердце Иисусово также бодрствует! В нем мое упование.
312. Святость – это борьба, это признание наших недостатков и героическая борьба с ними.
Святость – я настаиваю! – заключается в преодолении этих изъянов, хотя они все еще остаются у нас даже на смертном одре; если бы это было не так, то, как я уже сказал, нас бы обуяла гордыня.
313. Благодарю Тебя, Господи, ибо, позволяя искушениям одолевать нас, Ты в то же время даруешь нам красоту и силу Твоей благодати, чтобы мы смогли выстоять и победить. Благодарю Тебя, Господи, за эти искушения, ибо они дают нам смирение.
314. Не оставляй меня, Господи: разве Ты не видишь, в какой бездне окажется Твой несчастный сын?
Матерь моя, я тоже Твой сын.
315. Невозможно жить чистой жизнью без Божией помощи. Бог хочет от нас смирения; Он хочет, чтобы мы просили Его о помощи через нашу Мать и Его Мать.
Скажи Царице Небесной, прямо сейчас, в разделенном одиночестве твоего сердца, беззвучно, без слов: ”Матерь моя, иногда мое несчастное сердце возмущается и бунтует, но Ты помоги мне…” – Она и в самом деле поможет тебе сохранить чистоту сердца и следовать путями, которыми Бог призвал тебя идти. С помощью Пречистой Девы тебе всегда легче будет исполнить волю Божию.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.