Кузница - [19]
316. Чтобы сохранить святую чистоту и жить чистой жизнью, надо любить и каждодневно упражняться в умерщвлении плоти.
317. Когда ты чувствуешь жало в своей бедной плоти – иногда оно яростно атакует тебя – целуй распятие! Целуй его множество раз, призвав всю свою волю, даже если тебе кажется, что ты делаешь это без любви.
318. Каждый день представай перед Господом и говори Ему, как тот бедный человек из Евангелия, медленно, спокойно и со всем жаром сердца: Domine, ut videam! – ”Учитель! чтобы мне прозреть”; чтобы я смог увидеть, чего Ты ждешь от меня, и сражаться за верность Тебе.
319. Господи, как легко упорствовать на христианском пути, когда мы знаем, что Ты Пастырь Добрый, и что мы – ты и я – овцы из Твоего стада!
Ибо нам хорошо известно, что Добрый Пастырь отдает жизнь Свою за каждую из Своих овец.
320. Сегодня в молитве ты подтвердил свое решение стать святым. Я понимаю тебя, когда ты добавляешь к этому, уточняя: ”Я знаю, что добьюсь успеха – не потому, что я уверен в себе, Иисусе, но потому, что уверен в Тебе”.
321. Сам по себе, не полагаясь на благодать, ты не сможешь сделать ничего стоящего, ибо ты перекроешь путь общения с Богом.
А с благодатью, напротив, ты сможешь все.
322. Ты хочешь учиться у Христа и следовать примеру Его жизни? – Открой Святое Евангелие и послушай, как Бог говорит с людьми, с тобой.
323. Иисус очень хорошо знает, что лучше всего – и я люблю Его Волю, и всегда буду любить. Именно Он управляет ”марионетками” и, вопреки препятствиям со стороны этих безбожников, Он даст мне то, о чем я прошу Его. Если это нужно для достижения нашей духовной цели.
324. Вера обнаруживает себя в смирении.
Dicebat enim intra se – ”говорила та бедная женщина сама в себе” – Si tetigero tantum vestimentum eius, salva ero – ”если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею”.
Какое она выказала смирение, плод и знак ее веры!
325. Если Бог возлагает на тебя бремя, то Бог и даст тебе силы переносить его.
326. Призывай Святого Духа во время испытания совести, чтобы лучше познать Бога, чтобы лучше познать самого себя. И таким образом ты сможешь ежедневно переживать новое обращение.
327. Духовное руководство. Вооружась духовным чутьем и святым бесстыдством, не препятствуй тому, чтобы копались в твоей душе, чтобы проверить, до какой степени ты можешь – и хочешь! – прославить Бога.
328. Quomodo fiet istud quoniam virum non cognosco? – ”как будет это, когда Я мужа не знаю?” Вопрос Марии к Ангелу отражает искренность Ее Сердца.
Когда я размышляю о Святой Деве, я вижу подтверждение одного четкого правила: если мы хотим мира и жить в мире, мы должны быть очень искренни с Богом, с теми, кто направляет наши души, и с самими собой.
329. Бестолковое дитя плачет и топает ножками, когда его любящая мать с помощью иголки извлекает из его пальчика занозу… А благоразумное дитя – может быть, глазами, полными слез, ибо плоть слаба – благодарно смотрит на свою добрую мать, которая причиняет ему небольшое страдание, чтобы избежать гораздо большего зла.
Иисусе, сделай так, чтобы я был благоразумным ребенком.
330. Дитя мое, мой ослик: если Господь Любовью омыл твою чумазую спинку, привыкшую к навозу, и надел на тебя атласную сбрую, а поверх нее покрыл тебя сверкающими драгоценностями, не забывай, бедный ослик, что ты ”можешь”, по своей вине, сбросить этот прекрасный груз на землю… Но ты ”не сможешь” своими силами вернуть его на прежнее место.
331. Черпай силы из богосыновства. Бог есть Отец – твой Отец! – полный нежности и бесконечной любви.
Чаще называй Его Отцом и говори Ему – наедине – что ты любишь Его, что ты очень любишь Его, и что ты чувствуешь гордость и силу от того, что ты Его сын.
332. Радость – необходимое следствие нашего богосыновства; мы знаем, что Бог наш Отец любит нас особой любовью, принимает нас, помогает нам и прощает нас.
Помни об этом и никогда не забывай: даже если тебе иногда кажется, что все вокруг рушится, на самом деле ничего не рушится, потому что Бог не проигрывает сражений.
333. Лучшее проявление благодарности Богу – страстная любовь к тому положению, в котором мы находимся: к положению Его детей.
334. Ты подобен нищему, внезапно обнаружившему, что он – сын Царя. Вот почему единственное, что волнует тебя на этой Земле, это Слава – вся Слава – твоего Отца Бога.
335. Дружок, скажи Ему: ”Иисусе, поскольку я знаю, что люблю Тебя, а Ты любишь меня, все остальное не имеет значения – все хорошо”.
336. ”Я о многом попросил Пресвятую Деву”, сказал ты мне. И потом поправился: ”Я хочу сказать: я о многом рассказал Пресвятой Деве”.
337. ”Все могу в Укрепляющем меня”. С Ним не может быть поражений; из этого убеждения рождается святой ”комплекс превосходства”. И мы беремся за все дела, чувствуя себя победителями, ибо Бог дарует нам Свою силу.
338. Стоя перед холстом, в страстном стремлении к совершенству, тот художник воскликнул: ”Господи, я хочу нарисовать для Тебя тридцать восемь сердец, тридцать восемь ангелов, переполненных вечной любовью к Тебе, тридцать восемь чудес, вышитых на Твоих небесах, тридцать восемь солнц на Твоей мантии, тридцать восемь языков пламени, тридцать восемь любовей, тридцать восемь безумств, тридцать восемь радостей…”
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.