Курдский национализм. История и современность - [9]

Под понятием «национальное движение курдов» мы будем подразумевать существующее политическое, интеллектуальное движение, в основе которого лежит убежденность в существовании обособленной курдской идентичности, уходящей своими корнями в древнюю историю, а также в необходимости самоопределения курдского народа на его исторической территории»[22].

Действительно, на протяжении истории курдская народность представляла собой совокупность многочисленных племенных групп, которые, соблюдая территориальный принцип расселения, исторически проживали в достаточно труднодоступных районах среднего и северного Загроса и в верховьях течения рек Тигр и Евфрат. Восток Анатолии, районы исторического Междуречья помимо курдов населяли и другие народы: армяне, персы, турки, арабы, ассирийцы, азербайджанцы, туркоманы евреи, луры, шахсевены и другие народности.

Исходя из этих предпосылок можно строить множество доводов в пользу доказательств или отрицания возможности или реального существования единой курдской идеологии, как общественного явления, связанного с общим представлением о единстве курдов в рамках лично-психологического восприятия этого термина, обеспечивающего понимание и осознание себя рядовым членом, а очень часто — еще и активистом какого-нибудь общественно-политического движения, требующего признания тех или иных прав курдского населения в странах их компактного проживания.

Следуя выводам А. Xpoxа, мы будем отделять понятие курдского национализма от курдского национального движения, акцентируя внимание на вызревании представлении понятия «родиноцентризма» в среде курдов Османской империи, в которой в силу различных причин, и в первую очередь центробежных тенденций распада в конце XIX — начало XX века некогда могущественной империи на отдельные национальные государства (в первую очередь, на Балканах. а затем в Северной Африке), явились катализатором интересов курдских интеллектуалов и активистов к идее курдского самоопределения. Эта курдская национальная парадигма, не имевшая после Первой мировой войны шансов на свою политическую реализацию в виду разобщенности курдского общества по целому ряду политических и религиозных критериев, тем не менее, стала причиной нескольких крупных курдских восстаний в республиканской Турции за независимость курдов (восстание шейха Саида в 1925 г., восстание в Кочгири в 1921 г. и т. д.).

2. Географические, социальные и культурные характеристики курдского этнографического региона

Территория традиционного компактного проживания курдов — достаточно обширная страна, охватывающая разновеликие части смежных государств — Турции, Ирана, Ирака и Сирии. Эта страна, если следовать трактовкам теории национализма Бенедикта Андерсона[23], трансформируется в сознании активных сторонников курдской национальной самобытности в так называемый «воображаемый Курдистан» — довольно пестрый этнографический регион, «Месопотамский треугольник», который профессор М.С. Лазарев определял в границах воображаемых линий между городами Хамадан — Урумия — Хой — Маку на востоке (территория современного Ирана), до линии Биреджик — Малатья — Эрзинджан на западе и линии Джульва — Карс — Эрзерум на севере (территория современной Турции) до линии Ханекин — Киркук — Мосул (территория современного Ирака) и Алеппо (территория Сирии). Общая территория этнографического Курдистана составляет около 400 тыс. кв. км, что составляет примерную территорию Англии, Ирландии, Бельгии, Голландии и Дании (без Гренландии) вместе взятыми[24]. Османский писатель и энциклопедист конца XIX века Шемседдин Сами (1850–1904), также упоминал о том, что границы Курдистана весьма условны. Говоря о территории Курдистана которая приходилась на Османскую империю, он писал: «Мы можем приблизительно определить его начало побережьями озёр Ван и Урмийе вниз до рек Тигр и Дийяле и оттуда к северу до линии, которая отделяет Арас от бассейна рек Тигр и Евфрат. Также он включает город Мосул, провинции Ван, Битлнс, часть Диярбакырского вилайета, Мамуретульазиз (современный Элязыг. — К.В.) и Дерсим»[25].

Становление каждой нации от самых ранний стадий этногенеза до его завершения происходит в определенных пространственно-географических рамках, которые и оказывают прямое воздействие на процессы этнической консолидации. Но Курдистан никогда не имел и сейчас не имеет чётких географических границ, поскольку это именно страна, а не государство. То есть, сугубо этногеографическое понятие, поэтому в оценках его территории приходится оперировать оценочными данными, которые носят субъективный характер. Курдская национальная наука нередко стоит здесь на максималистических позициях. Например, в состав Курдистана иногда включаются территории, населенные этносами, причисление которых к курдам с точки зрения современной науки весьма спорно: в первую очередь, это луры, проживающие в Ирине.

М.С. Лазарев предлагал определять Курдистан в качестве территории пограничья Турции, Ирака, Ирана и Сирии, расположенной приблизительно между 34 и 40 градусами северной широты и 38 и 48 градусами восточной долготы, простирающуюся с запада на восток приблизительно на 1 тыс. км. и с севера ни юг от 350 до 500 км. образуя неправильную фигуру, напоминающую полумесяц, слегка выпуклую с севера и сужающуюся с запади на восток. Общая площадь Курдистана составляет, таким образом, примерно 450 тыс. кв. км, что вдвое больше территории Великобритании. Эти подсчеты — сугубо приблизительные и они не основаны на точных научных данных