Культы, религии, традиции в Китае - [180]
617. Menzel J. M., The Chinese Civil Service. Career Open to Talent? Boston, 1963.
618. Miуакawa H., The Confucianization of South China, – CPs.
619. Mollendorf P. G., The Family Law of the Chinese, Shanghai, 1896 620. Moore C. A. (ed.), The Chinese Mind. Essentials of Chinese Philosophy and Culture, Honolulu, 1967.
621. Moore C. A., Introduction: The Humanistic Chinese Mind, – CM. 622. Morgan E., Tao, the Great Luminant. Essays from the Huai Nan Tsu, London, 1933.
623. Mote F. W., Confucian Eremitism in the Yüan Period, – CPs.
624. Müller H., Ober das taoistische Pantheon der Chinesen, seine Grundlagen und seine historische Entwickelung, – «Zeitschrift für Ethnologie», Jg. XLIII, 1911; № 3 – 4.
625. Münsterberg O., Influences Occidentales dans l’art de l’ExtrêmeOrient, Paris, 1909.
626. Muramatsu Y., Some Themes in Chinese Rebel Ideologies, – CPs. 627. Nakamura H., The Influence of Confucian Ethics on the Chinese Translations of Buddhist Sütras, – «Sino-Indian Studies», 1957.
628. Nakamura H., Ways of Thinking of Eastern Peoples: India – China – Tibet – Japan, Honolulu, 1964.
629. Needham J., Science and Civilization in China, vol. I, Cambridge, 1954; vol. II, Cambridge, 1956.
630. Niida N., Chinese Legal Institutions of the Sui and T’ang Periods and Their Influence on Surrounding East Asian Countries, – RCISH, vol. II. 631. Nishijima S., Characteristics of the Unified States of Ch’in and Han, – RCISH, vol. II.
632. Nivisоn D., Introduction, – CAc.
633. Nivisоn D. S., Protest Against Conventions and Conventions of Protest, – CPs.
634. Nivison D. S., Wright A. E. (ed.), Confucianism in Action, Stanford, 1959.
635. О’Hara A. R., The Position of Woman in Early China, Washington, 1945.
636. Old W. G., The Classics of Confucius. Book of History (Shu King), London, 1918.
637. Pachow W., Zen Buddhism and Bodhidharma, – «The Indian Historical Quarterly», vol. XXXII, 1956, № 2 – 3.
638. Parker E. H., Chinese Customs, Shanghai, 1899.
639. Parker E. H., China and Religion, New York, 1905.
640. Parker E., Ancient China Simplified, London, 1908.
641. Parker E. H., Studies in Chinese Religion, London, 1910.
642. Pauthier G., Confucius et Mencius, Paris, 1868.
643. Pauthier G., Doctrine de Confucius ou les Quatre livres de philosophie morale et politique de la Chine, Paris, [s. a.].
644. Pelliоt P., Meou-Tseu ou les doutes leves, – TP, vol. XIX, 1920.
645. «Philosophy and Culture East and West. East-West Philosophy in Practical Perspective», ed. C. A. Moore, Honolulu, 1962.
646. Plath J. H., Die Religion und der Cultus der alten Chinesen, München, 1862 – 1863.
647. Plopper С. H., Chinese Religion Seen Through the Proverb, Shanghai, 1926.
648. Pokora Т., Huan T’an’s Fu on Looking for the Immortals, – AO, vol. 28, 1960.
649. Pokora Т., An Important Crossroad of the Chinese Thought, – AO, vol. 29,,1961.
650. Pokora Т., The Necessity of a More Thorough Study of Philosopher Wang Ch’ung and of his Predecessors, – AO, vol. 30, 1962.
651. Pokora Т., The Life of Huan T’an, – AO, vol. 31, 1963.
652. Pokora Т., An Attempt at a New Approach Towards Confucianism, – AO, vol. 32, 1964.
653. Pokora Т., Notes on New Studies on Tung Chung-shu (ca. 179 – ca. 104 В. C.), – AO, vol. 33, 1965.
654. Pokora Т., The Concept of Progress in Confucianism. Some Observations on the Utopia of K’ang Yu-wei and Its Historical Presuppositions, – «East and West», vol. 17, 1967, № 3 – 4.
655. Pott W. S. A., Chinese Political Philosophy, New York, 1925.
656. Pound E., Confucian Analects, London, 1956.
657. Price M. Т., Christian Missions and Oriental Civilization, Shanghai, 1924.
658. Prip-Mоller Y., Chinese Buddhist Monasteries, Copenhagen, 1937. 659. Pulleуblank E. G., Neo-Confucianism and Neo-Legalism in T’ang Intellectual Life. 755 – 805, – CPs.
660. Rachewiltz I., de, Yeh-lü Ch’u-ts’ai (1189 – 1243): Buddhist Idealist and Confucian Statesman, – CPn.
661. Rasmussen O. D., What’s Right with China. An Answer to Foreign Criticism, Shanghai, 1927.
662. Reichelt K. L., Der chinesische Buddhismus, Basel, 1926.
663. Reiсhell K. L., Truth and Tradition in Chinese Buddhism, Shanghai, 1927.
664. Reischauer E. O., Ennin’s Travels in T’auig China, New York, 1955. 665. Reisсhauer E. O., Fairbanк J. K., East Asia. The Great Tradition, Boston, 1960.
666. Réville A., La religion Chinoise, Paris, 1889.
667. Robinson R. H, Mysticism and Logic in Seng-Chao’s Thought, – PEW, vol. VIII, 1958 – 1959, № 3 – 4.
668. Rоss E. A., The Changing Chinese, New York, 1911.
669. Rоtоurs R., des, La religion dans la Chine antique, – Brillant M. et Aigrain R., Histoire des religions, vol. 2, 1953.
670. Rowbotham A. H., Missionary and Mandarin. The Jesuits at the Court of China, Berkeley, 1942.
671. Rowley H. H., Prophecy and Religion in Ancient China and Israel, London, 1956.
672. Ruhlmann R., Traditional Heroes in Chinese Popular Fiction, – CPs.
673. Rydh H., On Symbolism in Mortuary Ceramics, – BMFEA, № 1, 1929.
674. Rydh H., Seasonal Fertility Rites and the Death Cult in Scandinavia and China, – BMFEA, № 3,1331.
675. Rуgalоff A., Confucius, Paris, 1946.
В учебнике излагается история Китая с древнейших времен до наших дней. Авторы книги — известные историки-китаеведы, преподаватели кафедры истории Китая ИСАА при МГУ. Для студентов, изучающих всемирную историю, а также для всех интересующихся историей Китая.
В книге излагается история возникновения религий Востока, показана их роль в развитии социально-экономической, политической структуры восточных обществ и их культуры. Дается характеристика христианства, ислама, индуизма, буддизма и других религий.
Предлагаемое издание принадлежит к числу учебников нового поколения, свободных от идеологической заданности. История Востока излагается с глубокой древности и до сегодняшнего дня в рамках единой авторской концепции. Смысл ее в том, что традиционный Восток структурно отличен от Западной Европы со времен античности.В первом томе рассматривается история древних и средневековых (до начала XIX в.) государств и обществ Азии и Африки. Дается анализ общих закономерностей развития Востока, много внимания уделяется традициям, особенностям религии и культуры разных народов.Рецензенты: кафедра истории стран Ближнего и Среднего Востока Института стран Азии и Африки при МГУ им.
Том I трехтомника «Древний Китай» посвящен истории возникновения в бассейне Хуанхэ древнейших очагов цивилизации и государственности (Шан, Западное Чжоу). В книге даются краткий очерк предыстории Китая, а также характеристика древнекитайских источников и истории изучения китайских древностей.
В монографии на базе современных представлений о генезисе раннегосударственных структур прослеживается слож¬ный и противоречивый процесс становления китайского государства от ранних протогосударственных форм до складывания основ китайской империи.
ВАСИЛЬЕВ Леонид Сергеевич — доктор исторических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института востоковедения АН СССР.Статья написана для цикла Исторические Портреты.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Свои загробные миры создавали все народы, когда-либо населявшие Землю, и ныне в них насчитывается более ста миллиардов жителей. В те времена, когда живые еще не смели мечтать о выходе в космос, умершие уже осваивали – наряду с подземным пространством – небо и далекие звезды. География потустороннего мира сложна, животный и растительный мир разнообразен, а история насыщена войнами, революциями и борьбой за власть. Вот только сношения с ним несколько затруднены, хотя Одиссей и Брендан доплывали до него на своих кораблях, Данте Алигьери, посетив его, оставил отчет в стихах, а некоторые властители отправляли туда послов, и, как утверждается, не без успеха.
Нет, это вовсе не кулинарная книга, как многие могут подумать. Зато из нее можно узнать, например, о том, как Европа чтит память человека, придумавшего самую популярную на Руси закуску, или о том, как король Наварры Карл Злой умер в прямом смысле от водки, однако же так и не узнав ее вкуса. А еще – в чем отличие студня от холодца, а холодца от заливного, и с чего это вдруг индейка родом из Америки стала по всему миру зваться «турецкой птицей», и где родина яблок, и почему осетровых на Руси называли «красной рыбой», и что означает быть с кем-то «в одной каше», и кто в Древнем Египте ел хлеб с миндалем, и почему монахамфранцисканцам запрещали употреблять шоколад, и что говорят законы царя Хаммурапи о ценах на пиво, и почему парное мясо – не самое лучшее, и как сварить яйцо с помощью пращи… Журналист Фаина Османова и писатель Дмитрий Стахов написали отличную книгу, нашпигованную множеством фактов, – книгу, в которой и любители вкусно поесть, и сторонники любых диет найдут для себя немало интересного.
Есть две причины, по которым эту книгу надо прочитать обязательно.Во-первых, она посвящена основателю ислама пророку Мухаммеду, который мирной проповедью объединил вокруг себя массы людей и затем, уже в качестве политического деятеля и полководца, создал мощнейшее государство, положившее начало Арабскому халифату. Во-вторых, она написана выдающимся писателем Вашингтоном Ирвингом, которого принято называть отцом американской литературы. В России Ирвинга знают как автора знаменитой «Легенды о Сонной Лощине», но его исторические труды до сих пор практически неизвестны отечественному читателю.
Быт дореволюционной русской деревни в наше время зачастую излишне омрачается или напротив, поэтизируется. Тем большее значение приобретает беспристрастный взгляд очевидца. Ольга Семенова-Тян-Шанская (1863 1906) — дочь знаменитого географа и путешественника и сама этнограф — на протяжении многих лет, взяв за объект исследования село в Рязанской губернии, добросовестно записывала все, что имело отношение к быту тамошних крестьян. В результате получилась удивительная книга, насыщенная фактами из жизни наших предков, книга о самобытной культуре, исчезнувшей во времени.