Культы, религии, традиции в Китае - [181]
676. Salmonу A., Antler and Tongue. An Essay on Ancient Chinese Symbolism and its Implications, Ascona, 1954.
676. Salmony A., Chinese Jade Through the Wei Dynasty, New York, 1963.
678. «San tzu ching. Translated and annotated by H. A. Giles», Shanghai, 1910.
679. Sargent G. E., Tchou Hi contre le bouddhisme, Paris, 1955.
680. Sarkar B. K., Chinese Religion Through Hindu Eyes, Shanghai, 1916.
681. Sasaki R. F., A Bibliography of Translations of Zen (Ch’an) Works, – PEW, vol. X, 1960 – 1961, № 3 – 4.
682. Saussure L., de, Le système cosmologique Sino-Iranien, – JA, vol. CCII, 1923.
683. Schafer E. H., Ritual Exposure in Ancient China, – HJAS, vol. 14, 1951.
684. Schindler В., Das Priestertum im alten China, t. I: Königtum und Priestertum im alten China, Einleitung und Quellen, Leipzig, 1919.
685. Schindler В., The Development of the Chinese Conceptions of Supreme Beings, – AM («Hirth Anniversary Volume»), 1923.
686. Schrokauer С. M., Chu Hsi’s Political Career: A Study in Ambivalence, – CPn.
687. Schlingloff D., Die Religion des Buddhismus, I. Der Heilsweg des Mönchtums, Berlin, 1962.
688. Schmitt E., Die Grundlagen der chinesischen Ehe, Leipzig, 1927.
689. Schmitt G., Der Wind als Phönix. Totem und Tabu, – «Mitteilungen des Instituts für Orientforschung», Bd IX, 1963, № 2/3.
690. Schwartz В., The Intellectual History of China: Preliminary Reflections, – CTI.
691. Schwartz В., Some Polarities in Confucian Thought, – CAc.
692. Selbу T. G., Chinamen at Home, London, 1900.
693. Selbу T. G., As the Chinese See us, London, 1901.
694. Shah S. I., Oriental Magic, New York, 1957.
695. Shih R., Biographies des moines éminents (Kao seng tchouan) de Houei-kiao, Louvain, 1968.
696. Shih V. Y. C., Metaphisical Tendencies in Mencius, – PEW, vol. XII, 1963, № 4.
697. Shih V. Y. C., The Taiping Ideology. Its Sources, Interpretations and Influences, Seattle – London, 1967.
698. Shryock J., The Temples of Anking and their Cults, Paris, 1931.
699. Shryock J., The Origin and Development of the State Cult of Confucius, New York, 1932.
700. Sivin N., Chinese Alchemy: Preliminary Studies, Cambridge, Mass., 1968.
701. Smith A. H., Moeurs curieuses des chinois, Paris, 1927.
702. Smith D. H., Chinese Concepts of the Soul, – «Numen», vol. V, 1958.
703. Smith D. H., Religious Developments in Ancient China Prior to Confucius, – «Bulletin of the John Rylands Library», vol. 44, 1962, № 2.
703a. Smith D. H„ Chinese Religions, London, 1968.
704. Soothill W. E., The Three Religions of China, London, 1923.
705. Soothill W. E., The Hall of Light. A Study of Early Chinese Kingship, London, 1991.
706. Soymié M., Les songes et leur interprétation en Chine, – «Les songes et leur interprétation», Paris, 1959.
707. Sprenkel О. В., Max Weber on China, – «History and Theory», vol. Ill, 1964, № 3.
708. Steele J., The I-li, or Book of Etiquette and Ceremonial, London, 1917.
709. Stein R., Remarques sur les Mouvements du taoïsme politico-religieux a II siècles après J. C., – TP, vol. L, 1963.
710. «Studies of Governmental Institutions in Chinese History», ed. J. L. Bishop, Cambridge, Mass., 1968.
711. Suzuкi D. Т., Outlines of Mahayana Buddhism, London, 1907.
712. Suzuki D. Т., A Brief History of Early Chinese Philosophy, London, 1914.
713. Suzuki D. Т., Essais sur le Bouddhisme Zen, Paris, 1940 – 1943.
714. Suzuki D. Т., Zen. A Reply to Hu Shih, – PEW, vol. Ill, 1953, № 1. 715. Suzuкi D. Т., Manual of Zen Buddhism, New York, 1960.
716. «T’ai-Shane Kan-Ying P’ien. Treatise of the Exalted One on Response and Retribution», Chicago – London, 1906.
717. Takakusu J., I-Tsing. A Record of the Buddhistic Religion, Oxford, 1896.
718. Tan С. C., The Boxer Catastrophe, New York, 1955.
719. T’ang Chün-i, The Development of Ideas of Spiritual Value in Chinese Philosophy, – PCEW.
720. T’ang Chün-i, The T’ien Ming (Heavenly Ordinance) in Pre-Ch’in China, – PEW, 1962, vol. XI, № 4; vol. XII, № 1.
721. T’ang Chün-i, The Individual and the World in Chinese Methodology, – CM.
722. T’ang Yung-T’ung, On «Ko-yi», the Earliest Method by which Indian Buddhism and Chinese Thought were Synthesized, – «S. Radhacrishnan. Comparative Studies in Philosophy Presented in Honor of His Sixtieth Birthday», London, 1961.
723. Tao L. K., The Family System in China, – «Sociological Review», vol. VI, 1913.
724. Tch’ou Tö-yi, Bronzes antiques de la Chine appartenant à С. T. Loo et Cie, Paris – Bruxelles, 1924.
725. Teng Ssu-yü, Chinese Influence on the Western Examination System, – HJAS, vol. VII, 1943, № 4.
726. Thomas E. D., Chinese Political Thought, London, 1928.
727. Thomas E. J., The History of Buddhist Thought, London – NewYork, 1933.
728. Tien Tcheu-kang A., L’idée de Dieu dans les huit premiers classiques chinois, Fribourg, 1942.
729. Ting V. K., How China Acquired her Civilization, – «Symposium on Chinese Culture», ed. S. H. Chen Zen, Shanghai, 1931.
730. Tоpleу M., The Great Way of Former Heaven: A Group of Chinese Secret Religious Sects, – «Bulletin of the Society of Oriental and African Studies», vol. 26, 1963, pt 2.
731. Toynbee A., A Study of History, London, 1934 – 1961.
В учебнике излагается история Китая с древнейших времен до наших дней. Авторы книги — известные историки-китаеведы, преподаватели кафедры истории Китая ИСАА при МГУ. Для студентов, изучающих всемирную историю, а также для всех интересующихся историей Китая.
Предлагаемое издание принадлежит к числу учебников нового поколения, свободных от идеологической заданности. История Востока излагается с глубокой древности и до сегодняшнего дня в рамках единой авторской концепции. Смысл ее в том, что традиционный Восток структурно отличен от Западной Европы со времен античности.В первом томе рассматривается история древних и средневековых (до начала XIX в.) государств и обществ Азии и Африки. Дается анализ общих закономерностей развития Востока, много внимания уделяется традициям, особенностям религии и культуры разных народов.Рецензенты: кафедра истории стран Ближнего и Среднего Востока Института стран Азии и Африки при МГУ им.
В книге излагается история возникновения религий Востока, показана их роль в развитии социально-экономической, политической структуры восточных обществ и их культуры. Дается характеристика христианства, ислама, индуизма, буддизма и других религий.
Том I трехтомника «Древний Китай» посвящен истории возникновения в бассейне Хуанхэ древнейших очагов цивилизации и государственности (Шан, Западное Чжоу). В книге даются краткий очерк предыстории Китая, а также характеристика древнекитайских источников и истории изучения китайских древностей.
В монографии на базе современных представлений о генезисе раннегосударственных структур прослеживается слож¬ный и противоречивый процесс становления китайского государства от ранних протогосударственных форм до складывания основ китайской империи.
ВАСИЛЬЕВ Леонид Сергеевич — доктор исторических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института востоковедения АН СССР.Статья написана для цикла Исторические Портреты.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«…Французский Законодательный Корпус собрался при стрельбе пушечной, и Министр внутренних дел, Шатталь, открыл его пышною речью; но гораздо важнее речи Министра есть изображение Республики, представленное Консулами Законодателям. Надобно признаться, что сия картина блестит живостию красок и пленяет воображение добрых людей, которые искренно – и всем народам в свете – желают успеха в трудном искусстве государственного счастия. Бонапарте, зная сердца людей, весьма кстати дает чувствовать, что он не забывает смертности человека,и думает о благе Франции за пределами собственной жизни его…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Нет, это вовсе не кулинарная книга, как многие могут подумать. Зато из нее можно узнать, например, о том, как Европа чтит память человека, придумавшего самую популярную на Руси закуску, или о том, как король Наварры Карл Злой умер в прямом смысле от водки, однако же так и не узнав ее вкуса. А еще – в чем отличие студня от холодца, а холодца от заливного, и с чего это вдруг индейка родом из Америки стала по всему миру зваться «турецкой птицей», и где родина яблок, и почему осетровых на Руси называли «красной рыбой», и что означает быть с кем-то «в одной каше», и кто в Древнем Египте ел хлеб с миндалем, и почему монахамфранцисканцам запрещали употреблять шоколад, и что говорят законы царя Хаммурапи о ценах на пиво, и почему парное мясо – не самое лучшее, и как сварить яйцо с помощью пращи… Журналист Фаина Османова и писатель Дмитрий Стахов написали отличную книгу, нашпигованную множеством фактов, – книгу, в которой и любители вкусно поесть, и сторонники любых диет найдут для себя немало интересного.
В этой книге рассказывается о том, как строились отношения в крестьянской семье, как женились и разводились, как воспитывали детей. Каковы были повседневный быт, отношение к религии, устройство жилья, представления о гигиене. В чем заключалась сугубо женская обрядность. Что считалось личной собственностью женщины в имуществе двора, какую роль она играла в крестьянской общине и почему случались «бабьи бунты». А также — об интимной жизни крестьянки, узаконенных обычаем «ласках» свекра, проституции и женской преступности, о публичных — всей общиной — наказаниях провинившихся.
Есть две причины, по которым эту книгу надо прочитать обязательно.Во-первых, она посвящена основателю ислама пророку Мухаммеду, который мирной проповедью объединил вокруг себя массы людей и затем, уже в качестве политического деятеля и полководца, создал мощнейшее государство, положившее начало Арабскому халифату. Во-вторых, она написана выдающимся писателем Вашингтоном Ирвингом, которого принято называть отцом американской литературы. В России Ирвинга знают как автора знаменитой «Легенды о Сонной Лощине», но его исторические труды до сих пор практически неизвестны отечественному читателю.
Быт дореволюционной русской деревни в наше время зачастую излишне омрачается или напротив, поэтизируется. Тем большее значение приобретает беспристрастный взгляд очевидца. Ольга Семенова-Тян-Шанская (1863 1906) — дочь знаменитого географа и путешественника и сама этнограф — на протяжении многих лет, взяв за объект исследования село в Рязанской губернии, добросовестно записывала все, что имело отношение к быту тамошних крестьян. В результате получилась удивительная книга, насыщенная фактами из жизни наших предков, книга о самобытной культуре, исчезнувшей во времени.