Культы, религии, традиции в Китае - [182]
732. Tschepe A., Der T’ai-schan und seine Kultstätten, Jentschoufu, 1906.
733. Tsukamoto Z., The Dates of Kumarajiva and Seng-chao Reexamined, – SJ.
734. Tung Li-ch’en, Annual Customs and Festivals in Peking, Hong Kong, 1965.
735. Tung Tso-pin, Fifty Years of Studies in Oracle Inscriptions, Tokyo, 1964.
736. Twitchett D., C., Monastic Estates in T’ang China, – AM, vol. V, 1956, pt 2.
737. Twitchett D., The Fan Clan’s Charitable Estate, 1050 – 1760, – CAc. 738. Twitсhett D., Problems of Chinese Biography, – CPn.
739. Van Gulik R., Sexual Life in Ancient China, Leiden, 1961.
740. Vandermеersch L., La formation du légisme, Paris, 1965.
741. Vandier-Nicolas N., Le taoïsme, Paris, 1965.
742. Vasilyev L. S., Certain Aspects of Ancient Chinese Religion, Moscow, 1967.
743. Visser M. W., de, The Dragon in China and Japan, Amsterdam, 1913.
744. Visser M. W., de, The Archats in China and Japan, Berlin, 1923.
745. Wales H. G. Q., The Indianization of China and of South-East Asia, London, 1967.
746. Waley A., Magical Use of Phallic Representations, – BMFEA, № 3, 1931.
747. Waleу A., The Analects of Confucius, London, 1938.
748. Waleу A., The Nine Songs. A Study of Shamanism in Ancient China, London, 1955.
749. Waleу A., The Way and its Power, London, 1956.
750. Waleу A., Three Ways of Thought in Ancient China, London, 1963. 751. Wang Ching-dao, Confucius and new China, Shanghai, 1912.
752. Wang Y. C., Chinese Intellectuals and the West. 1872 – 1949, Chapel Hill, North Carolina, 1966.
753. Wang Yi-t’ung, Slaves and Other Comparable Social Groups. During the Northern Dynasties (386 – 618), – HJAS, vol. XVI, 1953. № 3 – 4.
754. Wang Yü-ch’üan, An Outline of the Central Government of the Former Han Dynasty, – HJAS, vol. XII, 1949.
755. Ward J. S. M. and Stirling W. G., The Hung Society or the Society of Heaven and Earth, London, 1925 – 1926.
756. Ware J. R., Wei Shou on Buddhism. – TP. vol. XXX, 1933.
757. Ware J. R., The Wei Shu and the Sui Shu on Taoism, – JAOS, vol. 53, 1933, № 3.
758. Ware J. [R.], Once More the Golden Man, – TP, vol. XXXIV, 1938. 759. Wassiljew W. P., Die Erschliessung Chinas, Leipzig, 1909.
760. Waterbury F., Bird-Deities in China, Ascona, 1952.
761. Waterbury F., Speculations on the Significance of a Ho in the Freer Gallery, – AA, vol. XV, 1952, № 1 – 2.
762. Watson В., Mo Tzu. Basic Writings, New York – London, 1963.
763. Watson W., Ancient Chinese Bronzes, London, 1962.
764. Walls A. W., The Spirit of Zen, New York, 1960.
765. Weber M., The Religion of China. Confucianism and Taoism, New York – London, 1964.
766. Wei F. С. M., The Spirit of Chinese Culture, New York, 1947.
767. Welch H., The Parting of the Way, Boston, 1957.
768. Welch H., The Chang Ten Shih and Taoism in China, – JOS, vol. IV, 1957 – 1958 (1960), № 1 – 2.
769. Welch H., The Practice of Chinese Buddhism, Cambridge, Mass., 1967.
770. Welсh H., The Buddhist Revival in China, Cambridge, Mass., 1968. 771. Werner E. Т. C., Myths and Legends of China, London, 1924.
772. Werner E. Т. C., A Dictionary of Chinese Mythology, Shanghai, 1932.
773. Wieger L., Moral Tenet and Customs in China, Ho-Kien-fu, 1913. 774. Wieger L., Taoïsme. Les pères du système taoïste. Lao-tzeu, Lietzeu, Tchoang-tzeu, Paris, 1913.
775. Wieger L., A History of the Religious Beliefs and Philosophical Opinions in China, Hsien-hsien, 1927.
776. Wieger L., Les vies chinoises du Buddha, Paris, 1951.
777. Wieger L., Vinaya. Monachisme et discipline. Hinayana, vehicle inferieur, Paris, 1951.
778. Wilhelm R., Liä Dsi: Das wahre Buch von quellenden Urgrunden, Jena, 1911.
779. Wilhelm R., Dchuang dsi. Nan Hua Dschen Ging. Das wahre Buch vom südlichen Blütenland, Jena, 1920.
780. Wilhelm R., Lao-tse und der Taoismus, Stuttgart, 1925.
781. Wilhelm R., Kung-tse. Leben und Werk, Stuttgart, 1925.
782. Wilhelm R., Kung-tse und der Konfucianismus, Berlin – Leipzig, 1928.
783. Wilhelm R., Geschichte der chinesischen Kultur, München, 1928. 784. Wilhelm R., A Short History of Chinese Civilization, New York, 1929.
785. Wilkinson H. P., Exogamy in China, – JNCBRAS, vol. LII, 1921. 786. Wilkinson H. P., The Family in Classical China, London, 1926.
787. Williams C. A. S., Outlines of Chinese Symbolism and Art Motives, Shanghai, 1932.
788. Williams C. A. S., Encyclopedia of Chinese Symbolism and Art Motives New York 1960 789. Williams Е. T., China Yesterday and Today, New York, 1927.
790. Willfоgel K. A., New Light on Chinese Society, New York, 1938.
791. Wright A. F., The Chinese Language and Foreign Ideas, – SCT.
792. Wright A. F., (ed.), Studies in Chinese Thought, Chicago, 1953.
793. Wright A. F., Buddhism und Chinese Culture – JAS, vol. XVII, 1957, № 1.
794. Wright A. F., Buddhism in Chinese History, Stanford, 1959.
795. Wright A. F., (ed.), The Confucian Persuasion, Stanford, 1960.
796. Wright A. F., Introduction, – CPs.
797. Wright A. F., Values, Roles and Personalities, – CPn.
798. Wright A. F., (ed.), Confucianism and Chinese Civilization, New York, 1964.
799. Wright A. F., Twitchett D. (ed.), Confucian Personalities, Stanford, 1962.
800. Wright H. K., The Religious Elements in the Tso Chuan, – JNCBRAS, vol. XLVIII, 1917.
В учебнике излагается история Китая с древнейших времен до наших дней. Авторы книги — известные историки-китаеведы, преподаватели кафедры истории Китая ИСАА при МГУ. Для студентов, изучающих всемирную историю, а также для всех интересующихся историей Китая.
Предлагаемое издание принадлежит к числу учебников нового поколения, свободных от идеологической заданности. История Востока излагается с глубокой древности и до сегодняшнего дня в рамках единой авторской концепции. Смысл ее в том, что традиционный Восток структурно отличен от Западной Европы со времен античности.В первом томе рассматривается история древних и средневековых (до начала XIX в.) государств и обществ Азии и Африки. Дается анализ общих закономерностей развития Востока, много внимания уделяется традициям, особенностям религии и культуры разных народов.Рецензенты: кафедра истории стран Ближнего и Среднего Востока Института стран Азии и Африки при МГУ им.
В книге излагается история возникновения религий Востока, показана их роль в развитии социально-экономической, политической структуры восточных обществ и их культуры. Дается характеристика христианства, ислама, индуизма, буддизма и других религий.
Том I трехтомника «Древний Китай» посвящен истории возникновения в бассейне Хуанхэ древнейших очагов цивилизации и государственности (Шан, Западное Чжоу). В книге даются краткий очерк предыстории Китая, а также характеристика древнекитайских источников и истории изучения китайских древностей.
В монографии на базе современных представлений о генезисе раннегосударственных структур прослеживается слож¬ный и противоречивый процесс становления китайского государства от ранних протогосударственных форм до складывания основ китайской империи.
ВАСИЛЬЕВ Леонид Сергеевич — доктор исторических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института востоковедения АН СССР.Статья написана для цикла Исторические Портреты.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«…Французский Законодательный Корпус собрался при стрельбе пушечной, и Министр внутренних дел, Шатталь, открыл его пышною речью; но гораздо важнее речи Министра есть изображение Республики, представленное Консулами Законодателям. Надобно признаться, что сия картина блестит живостию красок и пленяет воображение добрых людей, которые искренно – и всем народам в свете – желают успеха в трудном искусстве государственного счастия. Бонапарте, зная сердца людей, весьма кстати дает чувствовать, что он не забывает смертности человека,и думает о благе Франции за пределами собственной жизни его…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Нет, это вовсе не кулинарная книга, как многие могут подумать. Зато из нее можно узнать, например, о том, как Европа чтит память человека, придумавшего самую популярную на Руси закуску, или о том, как король Наварры Карл Злой умер в прямом смысле от водки, однако же так и не узнав ее вкуса. А еще – в чем отличие студня от холодца, а холодца от заливного, и с чего это вдруг индейка родом из Америки стала по всему миру зваться «турецкой птицей», и где родина яблок, и почему осетровых на Руси называли «красной рыбой», и что означает быть с кем-то «в одной каше», и кто в Древнем Египте ел хлеб с миндалем, и почему монахамфранцисканцам запрещали употреблять шоколад, и что говорят законы царя Хаммурапи о ценах на пиво, и почему парное мясо – не самое лучшее, и как сварить яйцо с помощью пращи… Журналист Фаина Османова и писатель Дмитрий Стахов написали отличную книгу, нашпигованную множеством фактов, – книгу, в которой и любители вкусно поесть, и сторонники любых диет найдут для себя немало интересного.
В этой книге рассказывается о том, как строились отношения в крестьянской семье, как женились и разводились, как воспитывали детей. Каковы были повседневный быт, отношение к религии, устройство жилья, представления о гигиене. В чем заключалась сугубо женская обрядность. Что считалось личной собственностью женщины в имуществе двора, какую роль она играла в крестьянской общине и почему случались «бабьи бунты». А также — об интимной жизни крестьянки, узаконенных обычаем «ласках» свекра, проституции и женской преступности, о публичных — всей общиной — наказаниях провинившихся.
Есть две причины, по которым эту книгу надо прочитать обязательно.Во-первых, она посвящена основателю ислама пророку Мухаммеду, который мирной проповедью объединил вокруг себя массы людей и затем, уже в качестве политического деятеля и полководца, создал мощнейшее государство, положившее начало Арабскому халифату. Во-вторых, она написана выдающимся писателем Вашингтоном Ирвингом, которого принято называть отцом американской литературы. В России Ирвинга знают как автора знаменитой «Легенды о Сонной Лощине», но его исторические труды до сих пор практически неизвестны отечественному читателю.
Быт дореволюционной русской деревни в наше время зачастую излишне омрачается или напротив, поэтизируется. Тем большее значение приобретает беспристрастный взгляд очевидца. Ольга Семенова-Тян-Шанская (1863 1906) — дочь знаменитого географа и путешественника и сама этнограф — на протяжении многих лет, взяв за объект исследования село в Рязанской губернии, добросовестно записывала все, что имело отношение к быту тамошних крестьян. В результате получилась удивительная книга, насыщенная фактами из жизни наших предков, книга о самобытной культуре, исчезнувшей во времени.