Куликовская битва. Запечатленная память - [23]
Победа на Дону утвердила авторитет Москвы как организатора отпора русских земель монголо-татарскому насилию. В Северо-Восточной Руси по достоинству оценили роль новой столицы. «Который град глава всем градом? Был Владимир и Ростов, ныне глава всем градом славный град Москва!»[303]
«Веселье и буйство» не застаивались в Москве, они простирались по всей русской земле, а на татар возводилась «хула и пагуба». Слава о победе преодолевала границы, и с многочисленными паломниками-путешественниками и купцами, среди которых наверняка были гости-сурожане, взятые Дмитрием Донским на поле боя, разносилась по всему свету. «Шибла слава, — писал автор «Задонщины», — к Железным вратом, к Риму и к Кафы по морю, и к Торнаву, и оттоле к Царюграду на похвалу: Русь великая одолела Мамая на поле Куликове»[304]. Набор упомянутых в «Задонщине» городов не случаен. Миновав Железные Ворота (Дербент) в 1222 г. в Восточной Европе впервые появились татарские завоеватели. Религиозные центры православного и католического христианства — Царьград и Рим — также названы умышленно. Любая победа в период средневековья над иноверцами представлялась как победа истинной веры. В данном случае это — православие, о победе которого сообщается Царьграду — на славу, а Риму — с намеком. Вполне оправдано упоминание в этом перечне старинной болгарской столицы Тырново (Торнав). Куликовская битва в некоторых списках «Сказания…» предстает как противодействие всего славянского мира под руководством Руси захватчикам-иноверцам. Быть может, поэтому в составе русского войска называются иногда и болгарские полки[305], на самом деле не принимавшие участия в битве. Поднять дух дружественного народа в его борьбе с турецкими завоевателями, признать Тырново независимой столицей — такова цель включения в этот перечень города, завоеванного турками в 1393 г. Необходимо отметить, что о Куликовской победе знали на Балканах и на протяжении нескольких столетий пели об этом песни. Одна из подобных песен дошла до нашего времени сквозь четыре с половиной века османского ига[306].
Исключительное значение великой победы сумели правильно понять и по достоинству оценить древнерусские историки. Куликовская битва оказала влияние на расстановку сил в русско-татарских отношениях. Поэтому в некоторых вариантах основной редакции «Сказания о Мамаевом побоище» день Куликовской победы рассматривается как начало освобождения от монголо-татарского ига: «Приспе же праздник сентября 8, начало спасениа нашего…»[307].
Образ героя эпохи Куликовской битвы
Полтора столетия, минувшие после первых столкновений с татарскими ордами, существенно изменили представления о герое своего времени. Домонгольское время, изобиловавшее многочисленными изнурительными походами и единоборствами, имело свой образец героя, близкого по своим данным к образу фольклорного богатыря — бесстрашного воина, человека большой силы и выносливости[308].
Одним из таких героев был Владимир Мономах. Предметом гордости князя являются его военные походы и посеченные враги, заключенные миры и охотничьи приключения. Повествование о своей «дерзости» Мономах адресует «детям»[309]. Идеал воина-охотника был воспринят не только сыновьями, но и внуками и правнуками киевского князя. Одним из последних образчиков отважного охотника и сильного воина был Даниил Романович Галицкий, современник Калкской битвы и монголо-татарского нашествия. Даже в официальной Галицкой летописи отыскивается место, чтобы рассказать о единоборстве Даниила с тремя вепрями, которых князь сумел поразить рогатиной[310]. Соответствующее место в той же летописи занимает описание личного героизма Даниила в Калкской битве, где он бьется впереди крепко, «бе бо дерз и храбр»[311]. Рядом с Даниилом, согласно данным летописей XV в., сражались семьдесят богатырей под предводительством Тимони Рязанца и Александра Поповича[312]. И хотя в рассказах «о Калках» не отражен реальный вклад богатырей, мы знаем их силу, превосходящую возможности обыкновенного человека. Достаточно вспомнить Липицкую битву 1216 г., центральной фигурой которой был Александр Попович — «силен и славен богатырь»[313].
Согласно поздней версии, во время битвы на Калке в 1223 г. погибли русские богатыри. Вставка о гибели богатырей, взятая из более ранних фольклорных произведений, впервые появилась в начале XV столетия[314].
Таким образом, современники Куликовской битвы, даже если не были создателями этой версии, то, во всяком случае, ее разделяли. Безусловно, расстаться с русским богатырством можно было только после анализа Батыева нашествия, увидев, что никто не смог помешать татарскому завоеванию.
