Кто такие «национал-социалисты» - [5]
Гитлеровская партия — это партия самых злейших врагов свободы и демократии, партия, ставящая целью вытравить, выкорчевать демократические свободы во всем мире, во всех странах.
Немецкая фашистская партия есть партия врагов культуры и человеческого прогресса.
Ненависть к культуре и стремление уничтожить ее является одним из важных принципов нацистского мировоззрения.
Гитлер — это главарь всех варваров и врагов человеческой культуры.
Фашистская партия считает, что культура, даже в ее простейшем выражении— элементарная грамотность человека— является ненужной и вредной для народа. Гитлер говорил, что «раз и навсегда надо покончить с тем, что называется всеобщим образованием. Всеобщее образование— это яд, наиболее опасный и наиболее разлагающий из найденных либерализмом для разрушения».
«…Чем ниже культурный уровень рабочего класса и всего народа, тем больше у нас шансов удержать власть». Вот программное положение современных гуннов, закованных в броню танков и самолетов.
Гитлеру же принадлежат и следующие слова, характеризующие отношение фашистской партии к культуре. «Мы варвары, и мы хотим быть варварами. Это — почетное звание… Современный мир подходит к концу. Нашей же единственной задачей является разрушение этого мира… Культура, цивилизация, гуманность и т. п. есть выражение помеси глупости, трусости и самомнения. Народ ученых никогда не сможет штурмовать небеса, он даже неспособен обеспечить наше существование на этой земле, тем более, что у ученых нет никакой воли и что они лишь трусливые пацифисты».
Трудно даже представить современному образованному миру, чтобы в XX веке в Германии, в стране, которая не один раз поражала мир взлетом человеческого разума к великим вершинам мудрости и благородства, высказывались и проводились в жизнь подобные дикие взгляды. Так думать и поступать могут только последние отбросы человечества, люди, не имеющие представления ни о культуре, ни о науке, а знающие только одну страсть— убийства и разрушения.
Гитлер во всеуслышание заявляет, что быть невеждой— это и есть подлинное человеческое счастье. «Я, — говорит он, — благодарю судьбу за то, что она лишила меня научного образования. Я могу быть свободным от многочисленных предрассудков. Я себя чувствую хорошо. Я сужу обо всем бесстрастно и холодно».
Вот уж поистине мракобес и обскурант, возомнивший, что в невежестве и есть счастье человечества.
Бандит, возвращаясь после кровавого «дела», всегда считает себя удачником в жизни и счастливейшим человеком. Но психология рядового бандита, бандита-одиночки никогда не доходит до мечты о том, чтобы все стали бандитами. Ведь ему тогда «трудно» будет «работать». А тут бандитская ненависть Гитлера к культуре, возведенная в государственное мировоззрение, ставит своей целью всех сделать невеждами и бандитами, по облику и подобию самого «фюрера».
Геринг (так сказать, первая персона после «фюрера») заявляет: «Я утверждаю, что тот, кто много думает, читает и считает себя особенно умным, тот самый большой трус».
Другой разбойник и враг культуры — Э. Брегман провозглашает: «На развалинах мира водрузит свое победное знамя та раса, которая окажется самой сильной и превратит весь культурный мир в дым и пепел». Ну, конечно, такой расой может стать только «раса» гитлеровцев… Кто же еще может мечтать о столь «счастливых» временах, когда весь культурный мир будет превращен в дым и пепел?!
Немецкие фашисты конкретизируют свои программные положения применительно к задачам воспитания новых поколений и перевоспитания всего населения. Они хотят создать идеальный, с их точки зрения, тип человека. Как бы выглядел мир, какими бы чертами морального облика отличалось человечество, если бы осуществилась коварная цель Гитлера: порабощение Германией всего мира? Предельно точное представление об этом дают сами фашисты.
Главарь всех извергов Гитлер говорил Раушнингу:
«Мы вырастим молодежь, перед которой содрогнется мир: молодежь резкую, требовательную и жестокую. Я так хочу. Я хочу, чтобы она походила… на молодых диких зверей».
Что и говорить, Гитлеру удалось не в малой мере действительно воспитать из молодежи диких зверей. Только люди, лишенные элементарных нравственных устоев и опустившиеся до уровня диких зверей, могут совершать те зверства, от которых стонут десятки стран и гибнут миллионы людей.
Дикость и скудоумие, с которыми немецкие фашисты рисуют себе идеальный образ будущих людей, поражает своей ограниченной, топорной последовательностью. Один из членов гитлеровской партии так определяет пути воспитания и образования молодых поколений: «Воспитание не должно идти путем образования, а образование не должно протекать в форме усвоения знаний… Лучший путь к национальному социализму — всеобщее необразование, уравнение невежества. Долой образование, да здравствует муштровка характера!» В фашистском ежемесячнике эта же мысль сформулирована так: «Школьный класс должен быть передан фельдфебелю».
Можно было бы приводить множество высказываний фашистских главарей о культуре и воспитании. Еще Гете как-то заметил, что каждая нация вправе иметь своих дураков, но Германия всегда злоупотребляла этим правом. Да, гитлеровская Германия особенно злоупотребляет правом иметь своих дураков.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.