Кто такие «национал-социалисты» - [5]
Гитлеровская партия — это партия самых злейших врагов свободы и демократии, партия, ставящая целью вытравить, выкорчевать демократические свободы во всем мире, во всех странах.
Немецкая фашистская партия есть партия врагов культуры и человеческого прогресса.
Ненависть к культуре и стремление уничтожить ее является одним из важных принципов нацистского мировоззрения.
Гитлер — это главарь всех варваров и врагов человеческой культуры.
Фашистская партия считает, что культура, даже в ее простейшем выражении— элементарная грамотность человека— является ненужной и вредной для народа. Гитлер говорил, что «раз и навсегда надо покончить с тем, что называется всеобщим образованием. Всеобщее образование— это яд, наиболее опасный и наиболее разлагающий из найденных либерализмом для разрушения».
«…Чем ниже культурный уровень рабочего класса и всего народа, тем больше у нас шансов удержать власть». Вот программное положение современных гуннов, закованных в броню танков и самолетов.
Гитлеру же принадлежат и следующие слова, характеризующие отношение фашистской партии к культуре. «Мы варвары, и мы хотим быть варварами. Это — почетное звание… Современный мир подходит к концу. Нашей же единственной задачей является разрушение этого мира… Культура, цивилизация, гуманность и т. п. есть выражение помеси глупости, трусости и самомнения. Народ ученых никогда не сможет штурмовать небеса, он даже неспособен обеспечить наше существование на этой земле, тем более, что у ученых нет никакой воли и что они лишь трусливые пацифисты».
Трудно даже представить современному образованному миру, чтобы в XX веке в Германии, в стране, которая не один раз поражала мир взлетом человеческого разума к великим вершинам мудрости и благородства, высказывались и проводились в жизнь подобные дикие взгляды. Так думать и поступать могут только последние отбросы человечества, люди, не имеющие представления ни о культуре, ни о науке, а знающие только одну страсть— убийства и разрушения.
Гитлер во всеуслышание заявляет, что быть невеждой— это и есть подлинное человеческое счастье. «Я, — говорит он, — благодарю судьбу за то, что она лишила меня научного образования. Я могу быть свободным от многочисленных предрассудков. Я себя чувствую хорошо. Я сужу обо всем бесстрастно и холодно».
Вот уж поистине мракобес и обскурант, возомнивший, что в невежестве и есть счастье человечества.
Бандит, возвращаясь после кровавого «дела», всегда считает себя удачником в жизни и счастливейшим человеком. Но психология рядового бандита, бандита-одиночки никогда не доходит до мечты о том, чтобы все стали бандитами. Ведь ему тогда «трудно» будет «работать». А тут бандитская ненависть Гитлера к культуре, возведенная в государственное мировоззрение, ставит своей целью всех сделать невеждами и бандитами, по облику и подобию самого «фюрера».
Геринг (так сказать, первая персона после «фюрера») заявляет: «Я утверждаю, что тот, кто много думает, читает и считает себя особенно умным, тот самый большой трус».
Другой разбойник и враг культуры — Э. Брегман провозглашает: «На развалинах мира водрузит свое победное знамя та раса, которая окажется самой сильной и превратит весь культурный мир в дым и пепел». Ну, конечно, такой расой может стать только «раса» гитлеровцев… Кто же еще может мечтать о столь «счастливых» временах, когда весь культурный мир будет превращен в дым и пепел?!
Немецкие фашисты конкретизируют свои программные положения применительно к задачам воспитания новых поколений и перевоспитания всего населения. Они хотят создать идеальный, с их точки зрения, тип человека. Как бы выглядел мир, какими бы чертами морального облика отличалось человечество, если бы осуществилась коварная цель Гитлера: порабощение Германией всего мира? Предельно точное представление об этом дают сами фашисты.
Главарь всех извергов Гитлер говорил Раушнингу:
«Мы вырастим молодежь, перед которой содрогнется мир: молодежь резкую, требовательную и жестокую. Я так хочу. Я хочу, чтобы она походила… на молодых диких зверей».
Что и говорить, Гитлеру удалось не в малой мере действительно воспитать из молодежи диких зверей. Только люди, лишенные элементарных нравственных устоев и опустившиеся до уровня диких зверей, могут совершать те зверства, от которых стонут десятки стран и гибнут миллионы людей.
Дикость и скудоумие, с которыми немецкие фашисты рисуют себе идеальный образ будущих людей, поражает своей ограниченной, топорной последовательностью. Один из членов гитлеровской партии так определяет пути воспитания и образования молодых поколений: «Воспитание не должно идти путем образования, а образование не должно протекать в форме усвоения знаний… Лучший путь к национальному социализму — всеобщее необразование, уравнение невежества. Долой образование, да здравствует муштровка характера!» В фашистском ежемесячнике эта же мысль сформулирована так: «Школьный класс должен быть передан фельдфебелю».
Можно было бы приводить множество высказываний фашистских главарей о культуре и воспитании. Еще Гете как-то заметил, что каждая нация вправе иметь своих дураков, но Германия всегда злоупотребляла этим правом. Да, гитлеровская Германия особенно злоупотребляет правом иметь своих дураков.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Отечественная война 1812 года – одна из самых славных страниц в истории Донского казачества. Вклад казаков в победу над Наполеоном трудно переоценить. По признанию М.И. Кутузова, их подвиги «были главнейшею причиною к истреблению неприятеля». Казачьи полки отличились в первых же арьергардных боях, прикрывая отступление русской армии. Фланговый рейд атамана Платова помешал Бонапарту ввести в бой гвардию, что в конечном счете предопределило исход Бородинского сражения. Летучие казачьи отряды наводили ужас на французов во время их бегства из Москвы.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.