Кто такие эмо и готы. Как родителям понять, куда «вляпался» их ребенок - [25]
Как украшение чаще всего используются ошейники из кожи и металла. Нередко готы-вампиры носят серебро (хотя по традиции для вампира это металл смерти). Обязательный атрибут костюма – анкх (египетский крест).
Девушки распускают волосы или собирают их в прическу. Волосы должны быть длинными, а цвет – естественным. Юноши отращивают максимально длинные волосы и носят распущенными, нередко они бреют виски и зачесывают шевелюру на одну сторону. Кроме накладных клыков готы-вампиры носят очень длинные накладные ногти (часто красят в черный цвет), которые символизируют жизнь вне смерти.
Также они изменяют глаза контактными линзами, выбирая желтые, красные, зеленые или белые линзы. Желтые линзы – цвет глаз Сатаны, красные – цвет крови и силы вампира, зеленые – цвет магического взгляда колдуньи, белые – цвет смерти. Особенный шик – линзы в форме кошачьего глаза, с вертикальным зрачком.
Готы-вампиры особо не гримируются, лишь несколькими штрихами придают своему лицу наиболее выразительный образ.
Классические готы
Классические готы, в основном, являются людьми творческих профессий (музыканты, художники, писатели, поэты). Каждый из них создает образ, который наилучшим образом отражает его мировоззрение и творческие поиски. Поэтому сложно говорить о стандарте их имиджа – выбирается тот, который отвечает замыслу. Они часто меняют имидж либо находят новые штрихи для старого. Некоторые классические готы только намеком показывают свою принадлежность к течению.
Работая на публику, они чаще других используют «сильные средства» – носят экстравагантную одежду, пользуются изощренным гримом (в том числе и с выбелением лица).
Главное для классического гота – оптимальное выделение из среды себе подобных. Если классический гот «правильный», он не может позволить себе быть похожим на своих собратьев.
Кибер-готы
Очень большое влияние на часть готов оказали книги писателя Уильяма Гиббсона (начиная с «Нейроманта»), замечательно описавшего постиндустриальное общество. Литературное на правление получило название кибер-панк, а готы, использующие имидж в духе кибер-пан-ка – кибер-готов. Мир Гиббсона страшный, человечество в нем достигло края пропасти, люди все больше сливаются с андроидами, они поставлены на грань выживания – их контролируют государственные и финансовые структуры, преследует элементарный голод и нищета. Но герои Гиббсона вступают в битву с этим отвратительным будущим и выживают, разрушая бесчеловечное общество. Самая главная мысль Гиббсона – как в мире машин и тотального контроля человеку остаться человеком.
На «Нейроманта», на идеи, заложенные в произведении, сразу отреагировала музыка – появился psychedelic thrash metal (группа VOIVOD со своим альбомом NOTHINGFACE). Музыкой кибер-панка считается, например, саундтрек к фильмам «Бегущий по лезвию бритвы» и «Нирвана», песни из «Матрицы» и «Королевы проклятых».
Другой источник нового направления – компьютерные игры, особенно серия «Dark Future» компании «Games Workshop», в которых впервые прозвучало словечко «кибер-гот». Кибер-готами стали называть себя поклонники музыкальных групп Goteki, Nekromantik, Narcissus Pool, Katscan, Mechanical Cabaret. Направление в музыке имеет устоявшееся название Noise. Это электронная музыка, включающая в себя кроме живого звука также обработанные сэмплы, технические звуки, например, бензопила, компрессор, звук взлетающего самолета и т. п., нередко совершенно дисгармоничная (отсюда и noise, что с английского переводится как шум). В Powernoise используются оглушительно резкие звуки, техно-ударные, как в стиле Harsh EBM (наиболее режущая слух форма обычного industrial). Музыкальные предпочтения кибер-готов – электронная тяжелая музыка, техно, даркдрэйв, индастриал (EBM, Dark Electro, Aggrotech, Power Noise). Им нравится также более легкая EBM, известная как Futurepop.
От риветхедов (последователей индастриал) они переняли ношение респираторов, нашивок и табличек радиационной или биологической защиты, сварочных очков, плащей. Предпочитают помещения, обставленные в стиле хайтек.
Любят пользоваться сайферингом (заменой букв в словах цифрами и знаками – например, электри-4к@ = электричка, Симферополь= s1mf3r0p07). Занимаются граффити. В речи используют компьютерный сленг. В западных странах появились в середине девяностых, у нас – с большим опозданием, в 2000-х.
Эстетику в одежде кибер-готы переняли у субкультуры рейверов (облегающий латекс, сапоги на высокой платформе, кислотные цвета волос, одежды и т. п.). Они предпочитают одежду с отделкой из проводов, шестеренок и прочих технических деталей, что должно свидетельствовать о наступлении постиндустриальной эпохи. Одежда кибер-готов ультрасовременная и по покрою, и по материалу, из которого она изготовлена. В основном это винил, неопрен и латекс, из которых шьют плащи, куртки, штаны, топы. Гардероб напоминает аналогичный из фильма «Матрица» – длинные блестящие черные плащи, виниловые штаны со светоотражающей поверхностью, такие же жилетки на молниях, футболки с прикольными надписями. Они любят носить сетчатые кофты, а бандажи и корсеты – из винила и флюоресцентного пластика. Девушки предпочитают сочетание коротких виниловых юбок с поперечно-полосатыми (черно-белыми) нарукавниками и колготками или высокими гольфами. Обувь носят того же плана, что андрогинные готы – высокие армейские сапоги или сапоги на платформе с множеством ремешков и пряжек.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.