Кто такие эмо и готы. Как родителям понять, куда «вляпался» их ребенок - [26]
Волосы кибер-готы предпочитают окрашивать в разные неестественные цвета, часто анилиново-яркие – синий, фиолетовый, красный, зеленый.
Используется и глубоко черный цвет. Длина волос у кибер-готов чаще всего короткая, либо очень короткая, почти ежик. Нередко они сбривают волосы на висках, делают пряди разной длины (от ежа до «перьев»), выбривают узоры на голове – рисунки, символы, слова. Относительно длинные волосы носят торчащими в разные стороны. Особо нравится им вплетать в волосы провода, так образуются косички и дреды из проводов, обычно кислотного цвета, ирокезы и двойные ирокезы, некоторые носят прически в стиле Velvet Acid Christ. Популярно также сбривать почти все волосы, оставляя пучок на макушке, куда вплетаются провода и прочие свидетельства технического прогресса.
Из украшений кибер-готы могут носить стандартные серебряные, но чаще металлические или пластиковые, очень любят плести браслеты из проводов, вплетать в украшения компьютерные платы, транзисторы и т. п. Носят ошейники с шипами или деталями технического дизайна. Надевают щитки на колени и локти (как у роботов из фильмов). Одежду украшают разными датчиками, розетками, разъемами, используют чипы и штрих-коды.
Лица не выбеляют, грим почти не используют, иногда обводят глаза. Зато сами глаза видоизменяют контактными линзами самых невероятных цветов, иногда с традиционным кошачьим зрачком, иногда – в форме прицела.
Сегодня наибольшее число готов составляют готы-вампиры, и ясно, какова причина явления – целый поток фильмов и книг на вампирскую тематику. На втором месте находятся готы-фетишисты, к которым примыкают готы-геи (у этих образовалась уже настоящая готическая секс-империя, Интернет кипит от предложений подобных услуг в извращенной и особо извращенной форме). Третье место делят между собой пережившие все новые веяния готы-панки (темные панки) и «костюмированные» готы. Последние иногда тесно смыкаются с ролевиками.
Готы-сталкеры
Совершенно новое явление в готической среде РФ – готы-сталкеры. Существуют они с 2003– весны 2005 года. Их ближайшая родня, о которой они имеют слабое представление, риветхеды, что переводится как заклепанные головы.
Течение риветхедов достаточно близко к киберготам, хотя готами на своей родине (США) не является. Там они появились в конце 80-х–начале 90-х как сообщество любителей индустриальной музыки (EBM, Elektro (Electro-industrial), Power Noise, Aggro-industrial, Martial Industrial, Dark Ambient, Power-Electronics, Death Industrial, Synthpop, Futu repop).
Именно они занялись индустриальным диггерством, то есть посещением заброшенных фабрик, промзон, разрушенных зданий. Как сами говорят, очень близки по мироощущению к кибер-готам, но предпочитают одеваться в стиле милитари, дополняя одежду военными и техническими аксессуарами, а имидж – татуировками и пирсингом. Наши готы-сталкеры пирсингом и татуировками не увлекаются, но удивительно риветхедов напоминают.
Внешне готы-сталкеры выглядят попроще, чем другие сообщества готов – черные джинсы (или черные длинные юбки у девушек), черные рубашки, черные кожаные плащи, высокие черные ботинки армейского образца, дымчатые или черные очки, серебряные или начищенные до блеска символы – армейские бирки, знаки ядреной защиты, патроны, готические символы, анкхи, нередко – противогазы. У них бледные лица, длинные черные волосы. Девушки используют черную обводку глаз и темно-красную помаду, юноши гримом не пользуются. Основное занятие – посещение заброшенных человеком городков и зданий, разрушающихся памятников архитектуры, выморочных населенных пунктов, аварийных зон, мест техногенных катастроф. Эти готы занимаются фотографией подобных объектов. Это своего рода готы постуиндустриального общества, но в отличие от кибер-готов не придают большого внимания изощренному внешнему образу.
«На формирование данного течения, – пишут на сайте http://stalker-goth.narod.ru/, – повлияли и русская фантастическая литература 90-х годов, в частности, Стругацкие, Лукьяненко, и его „дозорная” серия, где самая невероятная магия прекрасно уживается с современной московской действительностью, книги Глуховского, западные готическая и индустриальная культуры, и обстановка в России с ее огромным количеством заброшенных сооружений».
Сталкеры – это, конечно, от Стругацких. Охотников пробираться в зоны всегда было предостаточно – можно вспомнить хотя бы диггеров, которые освоили подземные коммуникации практически всех российских городов и городков. В то же время готы-сталкеры отличаются от любителей игровых тусовок на заброшенных объектах промзоны, они просто ставят иные цели – им нужны не поиски кладов и тайников по «ключам», а само пребывание в такой зоне, получение ощущений от тамошней атмосферы, превращение этого места в факт своей личной истории (для этой цели они много и успешно фотографируют). В мире, где все давно открыто и везде можно купить билет и совершить вояж, такие зоны остаются «неоткрытыми», исключенными из жилого пространства, своего рода постиндустриальной действительностью – таков будет мир без единого человека в нем.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.