Кто такие эмо и готы. Как родителям понять, куда «вляпался» их ребенок - [24]
И мужская, и женская одежда отличается особой мешковатостью и нередко сложной сборкой. Девушки носят свободные широкие юбки, мешковатые блузы, предпочитая сочетание темных оттенков (но не черного цвета). Юноши надевают свободного покроя рубашки и широкие штаны. И те, и другие любят носить остроносые ботинки.
В качестве украшений используются браслеты и бусы из камней или дерева, разные предметы, сплетенные из бисера и кожи, на украшения наносятся изображения магических символов, руны и т. п.
Волосы они носят либо свободно спадающими, либо вплетают в них ленты (и девушки, и юноши).
Лица не выбеляют, гримом пользуются, исходя из собственного вкуса, но чаще не пользуются вообще.
Готы-фетишисты
Другое название этого течения – готы-садомазохисты. Но точнее их называть фетишистами. Они предпочитают использовать в одежде синтетические материалы (латекс, винил, искусственная кожа). Покрой одежды – возможно более обтягивающий. Очень любят черные сетчатые блузы.
Мужская и женская одежда не различается между собой. И те, и другие носят очень короткие юбки из винила, или очень длинные и очень узкие виниловые юбки, синтетические лосины, плотно облегающие виниловые брюки, латексные комбинезоны, обтягивающие синтетические топы. При этом обувь выбирается военного образца.
Обычные серебряные или металлические украшения используются в очень ограниченном количестве, зато специфических аксессуаров очень много – это всевозможные бандажи, ошейники, цепи (те, что носят фетишисты, не относящие себя к готам).
Девушки стягивают волосы в хвост, часто поднимают хвост из волос на макушку, кто-то предпочитает в дополнение выбривать виски. Юноши чаще всего сочетают чисто выбритые виски с очень короткой стрижкой. Ногти и те, и другие красят в черный цвет.
Глаза щедро обводят, губы обводят и красят черной помадой.
Западные готы
Западные готы – это особое течение в готической среде, явление в чем-то удивительное. Причиной их появления стало пристрастие к творчеству музыкальной группы Fields of the Nephilim. Музыканты выступали в ковбойской одежде, такими они и попали на обложку своего альбома. Фаны Fields of the Nephilim мгновенно переняли имидж любимых музыкантов.
Эти готы носят кожаные ковбойские штаны с бахромой по бокам, кожаные жилеты и кожаные куртки, на их головах непременный атрибут – широкая ковбойская шляпа. Чаще всего они выбирают футболки с названием любимой группы. Обуты они в ковбойскую обувь – низкие или высокие чопперы.
В качестве украшений используют бисерные фенечки, серебряные цепочки, браслеты, но очень любят кожаные изделия. Наиболее последовательные дополняют костюм хлыстом и пистолетом. Лицо они не гримируют, волосы не укладывают в прически и не красят, единственное, что себе позволяют – собрать длинные волосы в хвост.
Корпоративные готы
Это особая разновидность готов, которые не могут позволить себе одеваться так, как пожелают. Все они работают в крупных компаниях и корпорациях, поэтому вынуждены ходить на работу, придерживаясь общего стиля своей компании. Это своего рода инфернальные клерки. Они максимально используют традиционный покрой офисной одежды и традиционную расцветку – сочетают белое и черное, причем белого по возможности минимальное количество. Никаких изысков, никакого грима (только у девушек – в меру необходимости), никаких украшений (или минимальное количество украшений). Обувь стандартная, которую принято носить в офисе.
Трайбл-готы
Название «трайбл» (от англ. tribe – племя, клан) эти готы получили благодаря пристрастию к пирсингу (так называется стиль в пирсинге, когда носят украшения в носу и губе). Это самые проколотые готы. Ничем остальным они не выделяются. Одежду носят примерно того же образца, что в мейн-стриме, отдавая предпочтение обтягивающей, как у фетишистов, любят носить сетчатые блузы. Из обуви предпочитают военные ботинки.
Выбривают волосы на висках, обычно коротко стригутся и красятся в самые неестественные цвета – зеленый, красный, синий.
Трайбл-готы выделяются обилием тяжелых грубых украшений (всевозможные цепи, браслеты) как на шее, так и на руках. Но особенным образом – пирсингом, настоящим культом шрамов, многочисленными татуировками и клеймами на самых видных местах, нередко – на лице.
К гриму относятся равнодушно, если гримируются, то очень грубо.
Готы-вампиры
Готы-вампиры к внешности относятся с огромным вниманием. Поскольку эстетика вампиризма замечательно разработана в кино и литературе, готы стараются соответствовать прославленным образцам. Дабы совершенно соответствовать этой эстетике, некоторые готы-вампиры даже протезируют себе настоящие вампирские клыки, более рациональные просто используют вставные накладки. Вампиризм окрашен таким флером романтизма, что одеяние гота-вампира точно соответствует атмосфере старинного замка. Девушки затягиваются в корсеты, носят платья с кружевами, блузы с многочисленными воланами, фижмами, оборками, развевающиеся плащи и короткие накидки без рукавов, длинные юбки. В основном гардероб девушки-вампира шьется из бархата или панбархата черного и ярко-алого цветов. Юноши носят камзолы, белые рубашки с широким рукавом, оборками и жабо, широкие плащи, панталоны или штаны из кожи и винила, предпочтительнее всего – черный бархат. Из обуви выбирают сапоги и ботинки с острыми носами.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.