Кто такие эмо и готы. Как родителям понять, куда «вляпался» их ребенок - [23]
Более чем за двадцать лет существования, готы полностью отделились от панков, и внутри течения возникли различные направления. Но всех существующих готов принято разделять на «мопи» и «перки».
«Мопи» – это истинные готы (так же, как «тру» эмо), то есть они в полной мере разделяют идеалы готов и имеют мрачный взгляд на мир.
«Перки» – готы только по одежде, а на самом деле это замечательно веселые молодые люди, которые много сил и времени отдают тусовкам. «Перки» считают себя готами, но больше напоминают обычную клубную молодежь, предпочитающую готический стиль в одежде и музыку готических групп.
«Костюмированные», или антикварные готы
Это романтическая ветка внутри готического течения, которая отличается тем, что тщательно изучает и копирует одежду минувших исторических эпох. Антикварными их называют потому, что сборище этих молодых людей сильно напоминает костюмированный праздник в духе какой-то эпохи. В основном это очень детальная стилизация с преобладанием черного цвета. Часто в качестве эталона выбирается одежда эпохи Ренессанса или Средневековья.
Девушки носят корсеты, платья с кружевами, накидки и плащи, блузы с воланами, длинные юбки с кружевами по низу или несколькими рядами кружева. Обычно для изготовления готического костюма используется шелк, парча, бархат. Юноши носят камзолы с белой рубашкой (жабо на груди, рукава с кружевами и оборками), разного рода плащи, штаны или панталоны (нередко изготавливаются из современных материалов – винила и искусственной кожи). Из обуви принято носить узконосые сапоги или башмаки.
Волосы девушки собирают в старинную прическу (согласно эпохе) или просто стягивают их в хвост. Юноши носят тот же хвост, распускают длинные волосы, иногда – выбривают виски и зачесывают приподнятые волосы на одну сторону.
Эти готы отличаются обилием украшений под старину, чаще всего – серебряных, с черными камнями или жемчугом. Под костюм они подбирают также «антикварные» аксессуары – сумочки, веера, муфты и т. п. Обязательный элемент костюма – черные перчатки, чаще всего со шнуровкой и уходящие за локоть.
Лица себе антикварные готы не выбеляют, глаза не очерчивают, губы не красят. А волосы у них естественного цвета.
Викторианские готы
Викторианские готы очень похожи на антикварных. По сути, они из того же направления, но за образец взяли викторианскую Англию. От антикварных готов они отличаются безразличием к любимому готическому цвету. Они носят одежды самых разных цветов, стремясь только, чтобы кроем они идеально соответствовали тому времени. Девушки могут носить кружевные юбки и платья, шляпки. За образец взяты модели одежды высшего общества.
Андрогинные готы
Андрогинные готы – это готический унисекс. По внешнему виду андрогинного гота трудно понять, кто он – юноша или девушка. Чаще всего именно андрогинные юноши-готы щеголяют в юбках. Юбки могут быть короткими или длинными, к ним надевают сетчатые кофты, топы, узкие штаны, бандажи, корсеты. Основной материал, который выбирается для костюма – винил и латекс. Из обуви они предпочитают военные башмаки, ботинки на высоком каблуке с металлической пряжкой, туфли на высоком каблуке.
Дополняют одежду многочисленные серебряные украшения – браслеты, кулоны, ожерелья, цепочки, серьги, обязательный элемент – анкх (египетский крест). Из несеребряных украшений андрогинными готами используется ошейник с шипами.
Волосы эти готы носят распущенными, они, как правило, длинные и либо прямые, либо, как у эмо, беспорядочно причесанные, торчащие в разные стороны, спутанные.
Лица они не выбеляют, но отчетливо обводят глаза и губы.
Глиттерготы (сказочные готы)
В основном в это готическое течение входят девушки, и этому есть своя причина: в момент возникновения стиля так идентифицировали себя те, кто стремился выглядеть как сказочные феи (отсюда и название). Течение балансирует на грани между готами и гламуром. В одежде глиттерготы предпочитают кич, смешивая самые разные стили.
Глиттерготы не отказываются от черного цвета, но обильно мешают его с другими. Они носят юбки разной длины и покроя, обычно пастельных цветов (розового, салатного, желтого), цветные колготки, армейские ботинки неестественной окраски (пестрые, с разводами, красные, с рисунком в виде паутины), ботинки с меховой отделкой, ботинки с металлическими украшениями и на очень высоком каблуке.
Украшения они носят из серебра (цепочки и браслеты) или из бисера (фенечки). Особое отличие глиттерготов – крылышки фей на плечах.
Волосы окрашивают в неестественные цвета (синий, салатный, розовый). Носят синтетические парики неестественных цветов.
Обязательно подводят брови в виде высоких дуг и обводят глаза, губы делают вызывающе яркими (красными, синими, зелеными и т. п.), ногти красят в разные нетелесные цвета, иногда каждый ноготь в свой цвет.
Цыганские готы (хиппи-готы)
Хиппи-готы, согласно своему названию, романтизируют образ своих предшественников хиппи.
Отсюда и выбранный ими стиль в одежде. Черного цвета они в целом избегают, не уклоняются от него, но используют только в сочетании с другими цветами. Для них характерна «лоскутная» одежда, то есть сочетание разных материалов в одной вещи или же одного материала, но разных цветов. Все это дополняется огромным количеством украшений и амулетов.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.