Кто боится вольных каменщиков? Феномен масонства - [98]

Шрифт
Интервал

один, два, три; при последнем слове они одновременно опускают руки и ударяют себя по бедру; М.Д. в это время возобновляет свет. М.Д. должен аккуратно положить свою руку на голову Кандидата, чтобы воспрепятствовать тому, чтобы он видел какой-либо другой объект, кроме Тома Священного Закона.] Теперь, после того как мы вернули благословение материального света, позволь мне направить твое внимание к трем великим, хотя и эмблематическим, светам во франкмасонстве: это Том Священного Закона … чтобы направлять нашу веру; Угольник … чтобы регулировать наши поступки; и Циркуль… чтобы содержать нас в должных рамках со всем человечеством, в частности с нашими Братьями по франкмасонству. [Он берет Кандидата за правую руку…] Встань, новообязанный Брат среди масонов, (с. 52–53).

«Угольник — это эмблема моралион учит нас, как жить…со всем человечествомЦиркуль символизирует “благоразумие”»[450].

Д.М. Теперь ты располагаешь способностью обнаружить три меньших света в масонстве[451]… расположенные на востоке, юге и западе… и предназначенные представлять солнце, управляющее днем, луну, управляющую ночью, и мастера, управляющего… своей ложей, (с. 52–53).

Брат А.Б., благодаря твоему смиренному и чистосердечному поведению этим вечером ты избежал двух великих опасностей: быть пронзенным кинжалом и быть задушенным;-… ибо при твоем входе в ложу этот кинжал был поднесен к твоей обнаженной левой груди, так что если бы ты бросился вперед, то послужил бы виновником собственной смерти от удара кинжала, а не Брат, который держал его, так как его рука осталась бы твердой и он выполнял бы свой долг наилучшим образом. Подобным же образом, тебя тащили на канате с затягивающейся петлей на твоей шее[452], что сделало бы смертельной любую твою попытку к отступлению. Но опасность, которая будет подстерегать тебя вплоть до твоего последнего часа, — это наказание, о котором говорилось в твоих обетах, подразумевающее, что как человек чести и масон ты предпочтешь, чтобы твое горло было перерезано, если ты недолжным образом раскроешь тайны франкмасонства. [Кандидат ставится сбоку от пьедестала Д.М.] (с. 53–54).

… Теперь мне позволено сообщить тебе, что во франкмасонстве существует несколько степеней и особые тайны, относящиеся к каждой из них. Теперь я… доверю тебе тайны этой Степени, или те знаки, по которым мы узнаем друг друга и отличаемся от всего остального мира… все угольники, уровни[453]и перпендикуляры[454]— это истинные и настоящие знаки, по которым следует узнавать масона; следовательно, ты должен встать совершенно прямо, чтобы твои ноги образовывали прямой угол; а твое тело, таким образом, рассматривалось как эмблема твоего ума, а твои ноги — эмблема правоты твоих поступков. [Сделано.] (с. 53–54).

Теперь ты сделаешь короткий шаг своей левой ногой, так чтобы правая пятка оказалась в ее впадине; то есть первый правильный шаг[455]во франкмасонстве, и в этой позе тебе сообщаются жесты этой Степени; они состоят из жеста, знака и слова; жест совершается так: рука помещается и т. д. Он напоминает о наказании, о котором говорилось в твоих обетах, подразумевая, что как человек чести и масон ты предпочтешь и т. д. Рукопожатие или знак делается посредством отчетливого надавливания большим пальцем на первый сустав руки; когда оно правильно сделано и воспринято, то служит для узнавания Брата ночью, как и днем; к этому рукопожатию требуется слово, которое высоко ценится среди масонов как страж их привилегий… Оно никогда не должно произноситься целиком, но всегда по буквам или слогам; чтобы дать тебе возможность делать это, я скажу тебе, что это за слово; это БОАЗ; когда по ходу церемонии тебя спросят об этом слове, М.Д. продиктует тебе ответы, которые ты должен дать. [Д.М. совершает рукопожатие и спрашивает.] (с. 55–56).

Д.М. Что это такое?

М.Д. Рукопожатие или знак масона-Вступившего Подмастерья.

Д.М. Что требуется к нему?

М.Д. Слово.

Д.М. Дай мне это слово.

М.Д. При моем посвящении меня научили быть осторожным; я произнесу это слово по буквам или пополам с тобой (с. 57).

Д.М. Проходи, БОАЗ.

[Затем Кандидат отводится к С.С., который проверяет его следующим образом:]

М.С. [отводит Кандидата за руку к С.С.]. Брат С.С., я представляю тебе Брата А.Б. для этого посвящения.

… С.С. [Кандидату]. Что это?

Канд. Первый правильный шаг в масонстве.

С.С. Что еще?

Канд. [Делает жест.]

С.С. Жест наказания Вступившего Подмастерья. И т. д. (с. 58)… С.С. Откуда происходит это слово?

Канд. От колонны, стоявшей по левую руку на паперти или при входе в Храм Царя Соломона. Она названа так в честь Боаза, прадеда Давида, Князя и Правителя Израиля.

С.С. Сущность этого слова?

Канд. В силе[456].

С.С. Проходи, Боаз.

[С.Д. подводит и ставит Кандидата по левую руку от С.С. и помещает его правую руку в левую руку С.С.]

А.2.7

С.С. [делает жест]. Д.М., я представляю тебе Брата А.Б., для этого посвящения, для того, чтобы ты выразил свою благосклонность к нему (с. 59).

Д.М. Брат С.С., я передаю тебе полномочия возложить на нашего Брата отличительную эмблему масона[457].

С.С. Брат А.Б….. эта эмблема древнее, чем Золотое Руно или Римский Орел, почетнее, чем орден Подвязки или любой другой существующий орден, являясь


Еще от автора Александр Моисеевич Пятигорский
Символ и сознание

Эта книга представляет собой разговор двух философов. А когда два философа разговаривают, они не спорят и один не выигрывает, а другой не проигрывает. (Они могут оба выиграть или оба остаться в дураках. Но в данном случае это неясно, потому что никто не знает критериев.) Это два мышления, встретившиеся на пересечении двух путей — Декарта и Асанги — и бесконечно отражающиеся друг в друге (может быть, отсюда и посвящение «авторы — друг другу»).Впервые увидевшая свет в 1982 году в Иерусалиме книга М. К. Мамардашвили и A. M. Пятигорского «Символ и сознание» посвящена рассмотрению жизни сознания через символы.


Что такое политическая философия: размышления и соображения

К чему приводит общее снижение уровня политической рефлексии? Например, к появлению новых бессмысленных слов: «урегулирование политического кризиса» (ведь кризис никак нельзя урегулировать), «страны третьего мира», «противостояние Востока и Запада». И эти слова мистифицируют политическое мышление, засоряют поры нашего восприятия реальности. Именно поэтому, в конечном счете, власть может нам лгать. Работу с мифами политического мышления автор строит на изобилии казусов и сюжетов. В книге вы найдете меткие замечания о работе экспертов, о политической воле, о множестве исторических персонажей.


Введение в изучение буддийской философии

Книга философа и писателя Александра Пятигорского представляет собой введение в изучение именно и только философии буддизма, оставляя по большей части в стороне буддизм как религию (и как случай общего человеческого мировоззрения, культуры, искусства). Она ни в коем случае не претендует на роль введения в историю буддийской философии. В ней философия, представленная каноническими и неканоническими текстами, дается в разрезах, каждый из которых являет синхронную картину состояния буддийского философского мышления, а все они, вместе взятые, составляют (опять же синхронную) картину общего состояния буддийской философии в целом — как она может представляться философскому мышлению сегодняшнего дня.


В другой компании

Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.


Конец ученичества

Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.


Академик

Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.


Рекомендуем почитать
Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Зеркало ислама

На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.


Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.