Кто боится вольных каменщиков? Феномен масонства - [100]
Масонская ложа покрыта небесным балдахином различных цветов — как и небо. Способ, которым мы, масоны, надеемся его достигнуть, — это при помощи лестницы, в Писании называемой Лестницей Иакова (с. 73)[462].
Она состоит из многих планок или колец, представляющих столь же много моральных добродетелей, но три основные — это Вера, Надежда и Любовь: Вера в Великого Архитектора Вселенной, Надежда на Спасение и Любовь со всеми людьми. Лестница достигает небес и покоится на Томе Священного Закона, поскольку в соответствии с учениями, содержащимися в Священной Книге, нас учат верить в то, что всем руководит Божественное Провидение… (с. 74).
… эфирная обитель, сокрытая от смертных очей звездной твердью, эмблематически изображается здесь семью звездами, которые означают то количество надлежащим образом поставленных масонов, без которого ложа не является совершенной, а никто из кандидатов не может законным образом получить посвящение в Орден.
Интерьер ложи состоит из Орнаментов (мозаичный пол[463], пылающая звезда и зубчатый или мозаичный бордюр, отделка по краю…), предметов Обстановки (Том Священного Закона, Циркуль и Угольник) и Драгоценностей… (с. 74–76).
Драгоценности… три движимые (Угольник, Уровень и Отвес) и три недвижимые (Чертежная Доска, Грубо отесанный Камень, Совершенно отесанный Камень). Угольник учит нравственности, по нему узнается Мастер. Уровень учит равенству, по нему узнается Старший Смотритель. Отвес учит справедливости, по нему узнается Младший Смотритель. Чертежная Доска — чтобы Мастер чертил линии и рисовал проекты. Совершенно отесанный Камень — чтобы Член Цеха по нему проверял и регулировал свои драгоценности. Грубо отесанный Камень — чтобы Вступивший Подмастерье работал, отмечал и высекал на нем (с. 76–77).
… Как Чертежная Доска — для Мастера… так Том Священного Закона можно справедливо считать Чертежной Доской Великого Архитектора Вселенной… Грубо отесанный Камень… представляет ум человека в его младенческом или примитивном состоянии… Совершенно отесанный Камень… представляет ум человека в преклонных летах… (с. 78–79).
Во всех… учрежденных ложах есть точка внутри круга, вокруг которой масон не может заблудиться; этот круг ограничен двумя большими параллельными линиями между севером и югом, одна из которых представляет Моисея, другая — Соломона; в верхней части этого круга покоится Том Священного Закона, служащий основанием Лестницы Иакова, вершина которой достигает небес… (с. 75–79)… ходя по этому кругу, мы по необходимости должны коснуться обеих этих линий… так что масон не может заблудиться.
Слово ЛЬЮИС (lewis: волчья лапа, схват) обозначает силу и здесь изображается при помощи определенных кусков металла, «ласточкиным хвостом» соединенных с камнем, что образует скобу, и позволяет оперативному масону поднимать большой вес. Подобным образом схват обозначает сына масона… который переносит жару и бремя дня, от которых его стареющие родители… должны быть избавлены… (с. 80)[464].
К углам ложи подвешены четыре кисточки… чтобы напоминать нам о четырем основных добродетелях: Умеренность, Стойкость, Благоразумие и Справедливость… (с. 80–81).
Д.М…Как франкмасону, я рекомендовал бы… рассматривать Том Священного Закона как… безошибочный стандарт истины и справедливости для того, чтобы регулировать твои действия при помощи Божественных заповедей, которые он содержит; в нем ты будешь учиться важным обязанностям, которые у тебя есть перед Богом, твоим ближним и самим собой… (с. 84).
Как гражданину мира, я должен предписать тебе быть образцом в исполнении твоих гражданских обязанностей… (с. 85)… Три главные масонские добродетели… это Хранение Тайны, Преданность и Послушание [с. 86].
«Гражданин мира» означает обыкновенного человека, ограниченного условиями его (конкретного) общества и культуры; но в то же самое время это словосочетание означает исключительного человека, космополитичного франкмасона.
[После того как он попросил всех, кто занимает положение ниже чем Член Цеха (Ч.Ц.), удалиться, Д.М. совершает один удар, который повторяется Смотрителями… и т. д.]
Д.М. Брат М.С., являешься ли ты Ч.Ц.?
М.С. Являюсь; испытай меня.
Д.М. При помощи какого инструмента ты будешь испытан? М.С. При помощи Угольника… и т. д.
Д.М. Братья, прежде чем мы откроем ложу во второй степени, обратимся к Великому Геометру Вселенной с просьбой, чтобы лучи небес пролили свое сияние, чтобы просветить нас на путях добродетели и науки.
Б.М. Да будет так.
Д.М. Во имя Великого Геометра Вселенной я провозглашаю нашу ложу надлежащим образом открытой на Угольнике, для наставления и улучшения Ремесленников (с. 7—10).
[Ложа открывается в Первой Степени, и Д.М. сообщает Братьям и экзаменует Кандидата; он удаляется, чтобы подготовиться, и после этого Ложа открывается во Второй Степени. Когда Кандидат готов, С. совершает удары Первой Степени, В.С. приближается к М.С. шагом и с жестом и говорит: ] «Брат М.С., есть сообщение». [М.С. встает, совершает три
Эта книга представляет собой разговор двух философов. А когда два философа разговаривают, они не спорят и один не выигрывает, а другой не проигрывает. (Они могут оба выиграть или оба остаться в дураках. Но в данном случае это неясно, потому что никто не знает критериев.) Это два мышления, встретившиеся на пересечении двух путей — Декарта и Асанги — и бесконечно отражающиеся друг в друге (может быть, отсюда и посвящение «авторы — друг другу»).Впервые увидевшая свет в 1982 году в Иерусалиме книга М. К. Мамардашвили и A. M. Пятигорского «Символ и сознание» посвящена рассмотрению жизни сознания через символы.
К чему приводит общее снижение уровня политической рефлексии? Например, к появлению новых бессмысленных слов: «урегулирование политического кризиса» (ведь кризис никак нельзя урегулировать), «страны третьего мира», «противостояние Востока и Запада». И эти слова мистифицируют политическое мышление, засоряют поры нашего восприятия реальности. Именно поэтому, в конечном счете, власть может нам лгать. Работу с мифами политического мышления автор строит на изобилии казусов и сюжетов. В книге вы найдете меткие замечания о работе экспертов, о политической воле, о множестве исторических персонажей.
Книга философа и писателя Александра Пятигорского представляет собой введение в изучение именно и только философии буддизма, оставляя по большей части в стороне буддизм как религию (и как случай общего человеческого мировоззрения, культуры, искусства). Она ни в коем случае не претендует на роль введения в историю буддийской философии. В ней философия, представленная каноническими и неканоническими текстами, дается в разрезах, каждый из которых являет синхронную картину состояния буддийского философского мышления, а все они, вместе взятые, составляют (опять же синхронную) картину общего состояния буддийской философии в целом — как она может представляться философскому мышлению сегодняшнего дня.
Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.
Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.
Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.