Кто боится вольных каменщиков? Феномен масонства - [96]
.
[Начинается Открытие; Братья собираются, и Достопочтенный Мастер (Д.М.) делает один удар[432] молотком (который иногда называется Хирам)[433], ему отвечают Старший и Младший Смотрители (С.С., М.С.)]
Д.М. Братья, вместе со мной примите участие в открытии Ложи [все встают].
Символически — мир — это космическая Ложа, но что более важно, сам человек — это Ложа[434].
Д.М. [к М.С., называя его по имени]. Каково главное попечение каждого истинного масона?
М.С. Следить за тем, чтобы Ложа надлежащим образом охранялась от вторжения. [М.С. приказывает Внутреннему стражу (В.С.) следить, чтобы Ложа надлежащим образом охранялась от вторжения. В.С. делает один удар, на который отвечает Стражу дверей (С.), который затем поворачивается кругом и говорит М.С., что Ложа надлежащим образом охраняется от вторжения. В.С. делает три удара и сообщает то же самое Д.М. (называя его по имени).]
«Охраняется от вторжения» означает «охраняется от проникновения непосвященных».
Д.М. [К С.С., по имени]… каково следующее попечение?
С.С. Следить за тем, чтобы не присутствовал никто, кроме масонов.
Д.М. Сколько существует главных официальных лиц?
М.С. Три, а именно Д.М., С.С. и М.С.
Д.М. Сколько существует вспомогательных официальных лиц?
С.С. Три, кроме С. или Внешнего Стража, а именно Старший Диакон (С.Д.), Младший Диакон (М.Д.) и В.С.
А. 1.2
Следующий раздел посвящен описанию (также в виде вопросов и ответов) мест, занимаемых главными и вспомогательными официальными лицами Ложи в восходящем порядке по старшинству. Здесь оно приводится в сокращении в виде схемы.
→
→
→
→
→
→
Д.M. Братья, теперь, когда Ложа надлежащим образом сформирована, прежде чем я объявлю ее открытой, давайте призовем помощь Великого Архитектора Вселенной во всех наших предприятиях; итак, пусть наши работы начнутся в должном порядке, совершатся в мире и закроются в гармонии.
Бывший Мастер (Б.М.). Да будет так.
Д.М. Во имя Великого Архитектора Вселенной я объявляю Ложу надлежащим образом открытой для целей франкмасонства в Первой Степени. [Он делает три удара, которые повторяются С.С., М.С., В.С. и С… Затем Братья садятся на свои места. Теперь должен быть прочитан протокол последней Ложи… и любые письма или известия. После этого следует голосование за г-на А.Б., Кандидата для посвящения.] (с. 1–6)[436].
Ее смысл не является ни тайным, ни открытым, поскольку он зависит от индивидуального понимания: «… она означает разрыв со старым способом и порядком жизни» [437].
[Когда все соберутся и облачатся… Д.М. открывает Ложу в Первой Степени и Протоколы предыдущей Ложи зачитываются и представляются на утверждение (что должно всегда делаться в Первой Степени и никакой другой). Когда Кандидат подготовлен[438], С. делает три громких удара, В.С. приближается к М.С., звучит сигнал тревоги. М.С. поднимается, совершает телодвижения[439] и жесты[440] и говорит: ] «Д.М., тревога».
Д.М. Брат М.С., кто хочет быть допущенным?
М.С. Брат В.С., кто хочет быть допущенным?
[В.С. открывает дверь и спрашивает С., кто там у него.]
С. [к В.С.]. Г-н А.Б., бедный Кандидат находится в состоянии тьмы, он, который получил добрые… рекомендации, чья кандидатура была надлежащим образом рассмотрена и одобрена в открытой Ложе, теперь приходит по своей свободной воле и согласию, должным образом приготовившись, смиренно умоляя быть допущенным к таинствам и привилегиям франкмасонства.
«Тьма» здесь обозначает естественное невежество естественного человека. Я подозреваю, что она фигурирует здесь в качестве секретного термина, поскольку косвенно намекает на другую, специфически масонскую Тьму, т. е. незнание таинств франкмасонства[441].
Д.М. Тогда пусть он будет допущен в должной форме, Брат М.Д. [Кандидата встречает у двери В.С., который прикладывает острие кинжала[442]к его левой груди[443], М.Д. спрашивает его, чувствует ли он что-нибудь, и когда дается утвердительный ответ, В.С. поднимает руку над своей головой, тем самым показывая Д.М., что сделал то, что сделал. Затем М.Д
Эта книга представляет собой разговор двух философов. А когда два философа разговаривают, они не спорят и один не выигрывает, а другой не проигрывает. (Они могут оба выиграть или оба остаться в дураках. Но в данном случае это неясно, потому что никто не знает критериев.) Это два мышления, встретившиеся на пересечении двух путей — Декарта и Асанги — и бесконечно отражающиеся друг в друге (может быть, отсюда и посвящение «авторы — друг другу»).Впервые увидевшая свет в 1982 году в Иерусалиме книга М. К. Мамардашвили и A. M. Пятигорского «Символ и сознание» посвящена рассмотрению жизни сознания через символы.
К чему приводит общее снижение уровня политической рефлексии? Например, к появлению новых бессмысленных слов: «урегулирование политического кризиса» (ведь кризис никак нельзя урегулировать), «страны третьего мира», «противостояние Востока и Запада». И эти слова мистифицируют политическое мышление, засоряют поры нашего восприятия реальности. Именно поэтому, в конечном счете, власть может нам лгать. Работу с мифами политического мышления автор строит на изобилии казусов и сюжетов. В книге вы найдете меткие замечания о работе экспертов, о политической воле, о множестве исторических персонажей.
Книга философа и писателя Александра Пятигорского представляет собой введение в изучение именно и только философии буддизма, оставляя по большей части в стороне буддизм как религию (и как случай общего человеческого мировоззрения, культуры, искусства). Она ни в коем случае не претендует на роль введения в историю буддийской философии. В ней философия, представленная каноническими и неканоническими текстами, дается в разрезах, каждый из которых являет синхронную картину состояния буддийского философского мышления, а все они, вместе взятые, составляют (опять же синхронную) картину общего состояния буддийской философии в целом — как она может представляться философскому мышлению сегодняшнего дня.
Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.
Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.
Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.