Кто боится вольных каменщиков? Феномен масонства - [97]

Шрифт
Интервал

берет правую руку Кандидата своей левой и осторожно ведет его к скамеечке для коленопреклонения[444]по левую сторону С.С.]

Д.М. [к Кандидату]. Г-н А.Б., поскольку ни один человек не может быть сделан масоном, если он не является свободным и зрелого возраста, я требую от тебя…и т. д.

Канд. Да.

Д.М. После того как мы убедились в этом, я буду благодарен тебе, если ты преклонишь колени, в то время как благословение небес призывается на помощь нашим работам. [Диаконы соединяют свои руки над головой Кандидата, держа в других руках жезлы.]

A.2.3
Молитва

Всех Удостой Своей помощи, Всемогущий Отец и Верховный Правитель Вселенной… и даруй, чтобы этот Кандидат во франкмасонство мог всецело посвятить свою жизнь Твоему служению, чтобы стать истинным и верным братом… Даруй ему приобщение к Твоей Божественной Мудрости, так чтобы при помощи тайн нашего масонского искусства он был бы способен раскрыть красоты истинного благочестия к чести и славе Твоего Святого Имени.

Б.М. Да будет так.

Д.М. [к Кандидату]. Г-н А.Б., во всех случаях затруднений и опасности, на кого ты возлагаешь свою веру?

Канд. На Бога.

А.2.4

Д.М. Братья с севера, востока, юга и запада обратят внимание, что г-н А.Б. находится поблизости, в виду их, чтобы показать, что он должным образом приготовлен и является подходящим лицом для того, чтобы быть сделанным масоном. [М.Д. берет его за правую руку и осторожно ведет его к северу мимо Д.М. и правой рукой[445]Кандидата ударяет М.С. три раза по правому плечу.] [446]

М.С. [к М.Д.]. Кто идет?

М.Д. Г-н А.Б. и т. д. (как раньше).

[М.С. поднимается, делая жест, берет правую руку Кандидата и говорит: ] «Войди, свободный и имеющий хорошую репутацию». [М.Д. ставит его по правую сторону С.С., который подвергает его такому же (как раньше) опросу, затем его ставят по другую сторону С.С. и помещают его правую руку в левую С.С.]

Д.М. [к Канд.]. Даешь ли ты далее честное слово, что, избегая страха, с одной стороны, и безрассудства — с другой, стойко выдержишь церемонию твоего посвящения и, однажды будучи допущенным, будешь после этого действовать в соответствии с древними обычаями и установленными правилами Ордена и придерживаться их?

Канд. Буду.

Д.М. Брат С.С., ты будешь руководить М.Д., когда тот будет наставлять Кандидата продвигаться к востоку при помощи соответствующих жестов.

[М.Д. сообщает Кандидату, что способ, которым надлежит продвигаться с запада к востоку, состоит в том, что надо сделать три неровных шага, и после того, как он подводит его на расстояние около ярда к Д.М., он направляет его к пьедесталу, чтобы он был в состоянии встать перед ним на колени, не совершая никаких других движений ног.] (с. 47–48).

Восток является нашим вечным источником Света и Жизни, но здесь мы находимся в состоянии Тьмы, на западе. «Следовательно, каждый Кандидатоказывается на западе ложиВосток представляет духовность человека»[447].

А.2.5

Д.М. [к Кандидату]. Г-н А.Б…. масонство является свободным и требует совершенной свободы предрасположения в каждом Кандидате к масонским таинствам… Но с целью сохранения великих и бесценных привилегий масонства… требуются обеты верности. Но позволь мне заверить тебя в том, что ничто в этих обетах не является несовместимым с твоими гражданскими, моральными или религиозными обязанностями. Итак, желаешь ли ты взять на себя торжественное обязательство… хранить ненарушенными тайны и таинства нашего Ордена? (с. 48).

Канд. Да. (с. 49).

Д.М. Тогда преклони левое колено, поставь правую ногу в форме угольника[448], дай мне твою правую руку, и я возложу ее на эту книгу, которая есть Том Священного Закона, в то время как твоя левая рука будет занята поддержанием Циркуля, причем одно острие направь к твоей обнаженной левой груди, но так, чтобы не причинять себе боли. Теперь повторяй за мной. [Д.М. и Смотрители делают один удар, Братья встают и помещают правую руку на левую грудь.] (с. 40).

Обязательство

Канд. Я, А.Б., в присутствии Великого Архитектора Вселенной и этой достойной, достопочтенной и уполномоченной Ложи древних, свободных и принятых масонов… по своей свободной воле и согласию… обещаю и клянусь, что я всегда буду скрывать и никогда не раскрою никакую часть или части и т. д… (с. 49). Далее я торжественно обещаю, что я не запишу эти тайны, не изложу письменно, не вырежу на каком-либо материале, не выгравирую и т. д… (с. 50)… так чтобы наши сокрытые таинства и тайные искусства… не стали недолжным образом известны… под не меньшим наказанием… чем то, что мое горло будет перерезано… и т. д. (с. 50–51).

А.2.6

Д.М. То, что ты повторил, может рассматриваться только как священное обещание… и я буду благодарен тебе, если ты скрепишь его своими губами на Томе Священного Закона … После того как тебя длительное время держали в состоянии тьмы, скажи, что в теперешней ситуации является преобладающим желанием твоего сердца?

Канд. Свет. (с. 51–52).

«Свет» здесь обозначает осознание Кандидатом другого Света, на Востоке, который соответствует по своему значению «Свету Учения», согласно объяснению, сделанному в 1792 г. Томасом Данкерли[449].

Д.М. Брат М.Д., пусть то благословение будет возобновлено. [Братья поднимают руки над головой, Д.М. произносит


Еще от автора Александр Моисеевич Пятигорский
Символ и сознание

Эта книга представляет собой разговор двух философов. А когда два философа разговаривают, они не спорят и один не выигрывает, а другой не проигрывает. (Они могут оба выиграть или оба остаться в дураках. Но в данном случае это неясно, потому что никто не знает критериев.) Это два мышления, встретившиеся на пересечении двух путей — Декарта и Асанги — и бесконечно отражающиеся друг в друге (может быть, отсюда и посвящение «авторы — друг другу»).Впервые увидевшая свет в 1982 году в Иерусалиме книга М. К. Мамардашвили и A. M. Пятигорского «Символ и сознание» посвящена рассмотрению жизни сознания через символы.


Что такое политическая философия: размышления и соображения

К чему приводит общее снижение уровня политической рефлексии? Например, к появлению новых бессмысленных слов: «урегулирование политического кризиса» (ведь кризис никак нельзя урегулировать), «страны третьего мира», «противостояние Востока и Запада». И эти слова мистифицируют политическое мышление, засоряют поры нашего восприятия реальности. Именно поэтому, в конечном счете, власть может нам лгать. Работу с мифами политического мышления автор строит на изобилии казусов и сюжетов. В книге вы найдете меткие замечания о работе экспертов, о политической воле, о множестве исторических персонажей.


Введение в изучение буддийской философии

Книга философа и писателя Александра Пятигорского представляет собой введение в изучение именно и только философии буддизма, оставляя по большей части в стороне буддизм как религию (и как случай общего человеческого мировоззрения, культуры, искусства). Она ни в коем случае не претендует на роль введения в историю буддийской философии. В ней философия, представленная каноническими и неканоническими текстами, дается в разрезах, каждый из которых являет синхронную картину состояния буддийского философского мышления, а все они, вместе взятые, составляют (опять же синхронную) картину общего состояния буддийской философии в целом — как она может представляться философскому мышлению сегодняшнего дня.


В другой компании

Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.


Конец ученичества

Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.


Академик

Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.


Рекомендуем почитать
Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Зеркало ислама

На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.


Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.