Краткая история всего - [10]
объяснить это патриархальное устройство, не обязательно говорить о притеснении.
Существуют свидетельства, что женщины, напротив, свободно приняли эту
договоренность.
Если, с другой стороны, мы впадаем в наивные рассуждения и предполагаем, что
если женщины в этих обществах не делали того, что, по мнению современных
феминисток, они должны были делать, то они, должно быть, подвергались угнетению, то
мы приходим к старой дилемме: «мужчины — свиньи, женщины — овцы», что
несправедливо по отношению к обоим полам.
Никто не отрицает, что некоторые из этих условий были очень трудны, даже ужасны.
Но при этом мы обнаруживаем, что, когда оба пола поляризованы или жестко разделены, очень сильно страдают как мужчины, так и женщины. Существуют свидетельства, что на
самом деле жизнь в патриархальном обществе была для среднего мужчины намного более
19
сложной, чем для средней женщины, по причинам, которые мы можем обсудить, если вы
захотите. Но идеология жертвы в данном отношении не является полезной. Торговать
женской слабостью, чтобы приобрести власть, — крайне разрушительное предприятие.
В: Итак, вы сказали, что мы хотим рассмотреть универсальные биологические
различия между полами.
КУ: Да, и изучить то, как эти постоянные биологические различия выражались на
пяти или шести стадиях культурного развития человека. Общая идея в том, что с этим
подходом мы можем выделить те факторы, которые исторически приводили к более
«равноправным» обществам, то есть обществам, в которых статус мужских и женских
сфер ценности был примерно равным. В них мужчина и женщина никогда не были одним
и тем же; они уравновешивали оба пола. Таким образом, мы будем иметь лучшее
представление о том, какие условия должны быть изменены, а какие нет.
Мы можем научиться оценивать различия между мужскими и женскими сферами
ценности. Эти различия, даже согласно мнению радикальных феминистов, выполняют
важную и полезную функцию, и мы можем научиться оценивать их более адекватно. Как
сделать это — одна из тем, о которых мы будем говорить.
Масштаб этой дискуссии
В: Стадии развития человека — это часть большого проекта рассмотрения эволюции
в целом. Вы попытались осуществить его в книге «Пол, экология, духовность». Поэтому
мы просто хотим еще раз поговорить о ее главных положениях, но более простым и более
понятным языком, и посмотреть, можем ли мы сделать эти положения более доступными.
КУ: Мы можем начать с довольно удивительного факта, что существует общая
единая эволюционная нить, проходящая от материи к жизни и разуму. Определенные
общие законы продолжают повторяться в каждой из этих областей, и мы могли бы начать
с рассмотрения этих необыкновенных законов.
В: Вы также изучали более высокие стадии развития самого сознания, стадии, которые лучше всего было бы назвать духовными.
КУ: Да. Речь идет о различных темах, предложенных Шеллингом, Гегелем, Ауробиндо и другими исследователями эволюции сознания Востока и Запада. Дело в том, что, с точки зрения всех этих недуальных подходов, развитие представляется как Дух-в-
действии, «Бог в процессе творения», когда Дух раскрывается на каждой новой стадии
развития, все больше проявляя и осознавая собственную глубину. Дух — это не какая-то
определенная стадия, не какая-то избранная идеология и не какой-то конкретный бог или
богиня, скорее, это сам данный процесс развития, бесконечный процесс, в котором Дух
полностью присутствует в каждой конкретной стадии.
Мы можем изучать эти более высокие стадии эволюционного развития Духа, основываясь на великих всемирных традициях мудрости. Мы можем знать о высших или
более глубоких стадиях, на которых Дух начинает осознавать себя, то есть пробуждать и
осознавать свою собственную истинную природу.
Эти более высокие стадии часто считаются мистическими или слишком «далекими», но, на самом деле, они очень конкретны, очень ощутимы, очень реальны, они доступны
как вам, так и мне. Эти уровни являются нашими собственными глубинными
возможностями. И тщательное рассмотрение этих стадий в свете эволюции помогает нам
понять то, что они раскрывают, определить их требования и осознать их смысл.
И эти более высокие стадии, которые в прошлом были достигнуты лишь немногими
выдающимися людьми, элитой, идущей «впереди своего времени», могли бы дать нам
некоторое представление о том, какой новый этап эволюции ждет всех нас завтра.
В: Вы обнаружили, что все великие мировые духовные традиции можно разделить на
два больших и очень сильно отличающихся друг от друга лагеря.
20
КУ: Да, если мы рассмотрим различные варианты попыток человека постигнуть
Божественное, как на Востоке, так и на Западе, как на Севере, так и на Юге, то мы
обнаружим два совершенно различных типа духовности, которые я называю Восходящим
и Нисходящим.
Путь восхождения полностью трансцендентен и потусторонен. Это пуританизм, аскетизм, йога, и для данного пути характерно обесценивать или даже отрицать тело, чувства, сексуальность, Землю, плоть. Его представители ищут истину и Божественное в
ином мире; они считают явления или сансару злом или иллюзией; они стремятся
полностью выйти из этого круга. Для представителей Восходящего пути любые
В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.
Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.
Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.
Кен Уилбер – выдающийся мыслитель и мастер созерцательных методов – предлагает в своей новой книге мощную систему медитации, предназначенную для всеобъемлющей трансформации сознания. На её страницах представлен новаторский подход к практике осознанности, совмещающий классический метод медитации с всеобъемлющей интегральной «теорией всего». Результатом такого синтеза является эффективная система целостной самотрансформации и интегральной осознанности.
Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.
Перед вами одна из самых важных книг на тему духовности. Кен Уилбер, известный современный философ-психолог, основатель интегрального подхода, представляет ультрасовременный взгляд на мировые религии и формулирует теорию духовности, которая будет близка абсолютно всем людям – независимо от религии и культуры. Для всех, кто интересуется устройством мира и интегральной теорией и кто ориентирован на личностный и «трансличностный/духовный» рост.
Это история об Уильяме Перкине, который случайно изобрел пурпурный цвет. И навсегда изменил мир вокруг себя. До 1856 года красители были исключительно натуральными – их получали из насекомых, моллюсков, корней и листьев, а искусственное окрашивание было кропотливым и дорогим. Но в 1856 году все изменилось. Английский химик, работая над лекарством от малярии в своей домашней лаборатории, случайно открыл способ массового производства красителей на фабриках. Этот эксперимент – или даже ошибка – произвел революцию в моде, химии и промышленности. Эта книга – удивительный рассказ о том, как иногда даже самая маленькая вещь может менять и иметь такое продолжительное и важное воздействие. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
В монографии рассматривается проблема школьного образования в ходе реформ Консервативной, Либеральной и Лейбористской партий с 1870 г. по 1997 г. Охарактеризованы и систематизированы разные типы государственных школ, частных заведений и церковных школ разных конфессий. Повышенное внимание уделено инициативе британских церквей, и в первую очередь государственной Церкви Англии, создавшей основу начального обучения в Англии в XVIII в. и опекавшей специальные заведения для детей с ограниченными возможностями, а также благотворительные женские школы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.