Краткая история всего - [11]
Нисходящие пути кажутся иллюзией или даже злом. Восходящий путь прославляет
Единое, а не Множественное; Пустоту, а не Формы; Небеса, а не Землю.
Нисходящий путь говорит совершенно о противоположном. Он до самого основания
своего мирской, он прославляет Множественное, а не Единое. Он почитает Землю, тело, чувства и часто сексуальность. Он даже отождествляет Дух с чувственным миром, с Геей, с явлениями, и видит в каждом восходе солнца и луны все Духовное, что когда-либо
потребуется человеку. Он абсолютно имманентен и презирает все трансцендентное. На
самом деле, для представителей Нисходящего пути любая форма трансцендентного
считается мифом.
В: Одна из тем, которые мы хотим обсудить, это история «войны» между
Восходящим и Нисходящим методами. Каждый из них в глазах другого является
абсолютным злом.
КУ: Да, этой войне уже по крайней мере две тысячи лет, и часто она была очень
жестокой. На Западе, примерно со времени Августина и Коперника, господствуют чисто
Восходящие методы, полностью направленные на потустороннее. Окончательное
спасение и освобождение не могли быть достигнуты в этом теле, на этой земле, в этой
жизни. Я хочу сказать, что ваша жизнь в настоящем времени могла быть прекрасной, но
все становилось действительно интересным только после вашей смерти. Как только вы
переходите в потусторонний мир.
Но затем, с приходом эпохи современности и постмодерна, мы наблюдаем полный и
окончательный переворот — сторонники Восходящего пути потеряли влияние, а
представители Нисходящего выбились в лидеры.
В: Вы называете этот период «господством Нисходящих», и это другая важная тема, которую мы затронем. Вы говорите о том, что в современном и постсовременном мире
почти полностью господствует только Нисходящее мировоззрение, которое вы называете
«поверхностью».
КУ: Да, поверхность — это идея о том, что чувственный, эмпирический и
материальный мир — единственный существующий. Не существует высших или более
глубоких возможностей, доступных нам. Например, не существует более высоких стадий
развития сознания. Существует только го, что мы можем видеть при помощи глаз или
схватить руками. Этот мир полностью лишен любого рода восходящих энергий, в нем
полностью отсутствует какое-либо трансцендентное измерение. И, на самом деле, как это
всегда происходит при наличии только одного подхода, любое проявление Восходящего
пути или трансцендентный опыт в лучшем случае считался неправильным, а в худшем
случае — злом.
Поэтому добро пожаловать на поверхность, в мир Нисходящего пути. Мы, модернисты и постмодернисты, почти полностью живем внутри этой клетки Нисходящего
пути, в плоском и увядшем мире бесконечных чувственно-воспринимаемых форм, в
равнинном мире серых и тоскливых поверхностей. В капитализме или в марксизме, в
индустриализме или в глубинной экологии, в консумеризме культуре или в культуре
экологического феминизма, в любом случае ваш Бог или ваша Богиня - то, что вы можете
увидеть вашими собственными глазами. Вы можете ощутить его при помощи своих
чувств, поклоняться вашим собственным ощущениям, можете вонзить в него свои зубы и
21
до конца изучить его облик.
Считаем ли мы себя духовными людьми, или нет, мы, жители поверхности, поклоняемся только Богу Нисходящего пути, чувственно-воспринимаемой Богине, миру
явлений, одноцветному миру с простым местоположением, миру, на который вы можете
указать пальцем. Ничто не является для нас более высоким или более глубоким, чем Бог, который бормочет в нашем визуальном пространстве.
Как и почему это получилось так — вот хорошая тема для обсуждения.
В: Вы говорите о том, что великие недуальные традиции Востока и Запада
попытались объединить Восходящий и Нисходящий пути.
КУ: Да, чтобы уравновесить трансцендентное и имманентное, Единое и
Множественное, Пустоту и Форму, нирвану и сансару, Небеса и Землю.
В: «Недуальность» — это интеграция Восходящего и Нисходящего путей?
КУ: Да, в целом это так.
В: Поэтому есть еще одна важная тема, которую мы хотим обсудить, — потоки
Восходящего и Нисходящего путей духовности, и то, как эти потоки могут быть
объединены.
КУ: Это важно, потому что и представители Восходящего, и представители
Нисходящего путей рассматривают только свои любимые фрагменты Космоса. Так
возникает жестокая война, в ходе которой они просто пытаются побороть или подчинить
друг друга, что приводит только к появлению новых ран.
Но именно в союзе Восходящего и Нисходящего путей, а не в каком-то
окончательном исходе этой жестокой войны между двумя точками зрения, может быть
найдена гармония потоков. Мы могли бы сказать, что, когда Восходящий и Нисходящие
пути будут объединены, для нас будет открыт путь к спасению. И те, кто не вносит свой
вклад в этот союз, не только разрушают Землю, которая у них есть, но и закрывают себе
путь к единственным Небесам, которых они могли бы достигнуть.
22
ЧАСТЬ 1
Дух-в-действии
Глава 1
То общее, что нас объединяет
В: Итак, мы начнем рассказ непосредственно с Большого взрыва и затем проследим
движение эволюции от материи до жизни и разума. А затем, с появлением разума, или
человеческого сознания, мы рассмотрим пять или шесть главных эпох развития человека.
В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.
Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.
Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.
Кен Уилбер – выдающийся мыслитель и мастер созерцательных методов – предлагает в своей новой книге мощную систему медитации, предназначенную для всеобъемлющей трансформации сознания. На её страницах представлен новаторский подход к практике осознанности, совмещающий классический метод медитации с всеобъемлющей интегральной «теорией всего». Результатом такого синтеза является эффективная система целостной самотрансформации и интегральной осознанности.
Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.
Перед вами одна из самых важных книг на тему духовности. Кен Уилбер, известный современный философ-психолог, основатель интегрального подхода, представляет ультрасовременный взгляд на мировые религии и формулирует теорию духовности, которая будет близка абсолютно всем людям – независимо от религии и культуры. Для всех, кто интересуется устройством мира и интегральной теорией и кто ориентирован на личностный и «трансличностный/духовный» рост.
Это история об Уильяме Перкине, который случайно изобрел пурпурный цвет. И навсегда изменил мир вокруг себя. До 1856 года красители были исключительно натуральными – их получали из насекомых, моллюсков, корней и листьев, а искусственное окрашивание было кропотливым и дорогим. Но в 1856 году все изменилось. Английский химик, работая над лекарством от малярии в своей домашней лаборатории, случайно открыл способ массового производства красителей на фабриках. Этот эксперимент – или даже ошибка – произвел революцию в моде, химии и промышленности. Эта книга – удивительный рассказ о том, как иногда даже самая маленькая вещь может менять и иметь такое продолжительное и важное воздействие. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
В монографии рассматривается проблема школьного образования в ходе реформ Консервативной, Либеральной и Лейбористской партий с 1870 г. по 1997 г. Охарактеризованы и систематизированы разные типы государственных школ, частных заведений и церковных школ разных конфессий. Повышенное внимание уделено инициативе британских церквей, и в первую очередь государственной Церкви Англии, создавшей основу начального обучения в Англии в XVIII в. и опекавшей специальные заведения для детей с ограниченными возможностями, а также благотворительные женские школы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.