Краткая история всего - [9]
В: Вы сказали, что наше общество в течение продолжительного времени было
ориентировано на мужчин, и что уравновешивание ситуации может привести все в
порядок.
КУ: Да, вообще говоря, это именно то, что называется «патриархатом», словом, которое всегда произносится с презрением и отвращением. Очевидное и наивное решение
состоит в том, чтобы просто заявить, будто мужчины заставили женщин подчиниться
патриархату — неприятная и жестокая ситуация, которая легко могла бы быть другой.
Поэтому все, что теперь требуется от мужчин, это сказать: «Упс, извините нас, мы не
хотели подчинять и угнетать вас в течение пяти тысяч лет. О чем мы думали? Мы можем
начать все заново?»
Но, увы, это совсем не так просто. Существовали определенные непреодолимые
обстоятельства, которые сделали патриархат неизбежным устройством общества в
важный период человеческого развития. Мы теперь достигли той точки, когда эта
договоренность больше не является необходимой, поэтому мы можем начать различными
способами «вскрывать противоречия» патриархата или более мягко уравновешивать
мужские и женские сферы ценности. Но это не должно принимать формы уничтожения
жестокого порядка, который, возможно, мог бы быть другим; это, скорее, эволюционное
изменение положения вещей, которое больше не является необходимым.
В: Это совсем другой способ смотреть на эту проблему.
КУ: Хорошо, если мы возьмем стандартный ответ, что патриархат был силой введен в
отношении женщин бандой садистских и жаждущих власти мужчин, тогда мы придем к
двум неизбежным определениям мужчин и женщин. А именно, мужчины — свиньи, а
женщины — овцы. Тот факт, что мужчины преднамеренно хотели бы угнетать
прекрасную половину человеческого рода, представляет их в довольно мрачном свете. Не
важно, в тестостероне дело или в чем-то другом, мужчины в целом не сталь
злонамеренные существа.
Но в действительности перед нами рисуется необыкновенно лестный портрет
мужчины. Он демонстрирует, что мужчины, которые, согласно мнению феминисток, настолько сильно стремятся к независимости, что не должны были бы быть в состоянии о
18
чем-то договориться, тем не менее смогли собраться все вместе и договориться о том, чтобы угнетать другую половину человеческого рода. И что более удивительно, они
полностью преуспели в этом во всех известных культурах. Как мужчина, я очень
польщен, что некоторые женщины думают, будто мы можем сделать это; это самая
приятная вещь, которую феминисты сказали о мужчинах за последнее время. Напоминаю
вам, что мужчины никогда не были в состоянии создать форму власти, которая длилась бы
более чем несколько сотен лет; но, согласно феминисткам, мужчины сумели создать
массовый и стабильный режим доминирования в течение пяти тысяч, а некоторые
говорят, ста тысяч лет. Такие ужасные парни, но мы должны их любить.
Ужасная проблема в этой «теории принуждения», согласно которой мужчины с
первого дня начали угнетать женщин, состоит в том, что она представляет женщин в еще
более мрачном свете. Просто нельзя быть столь сильными, столь умными и в то же время
угнетаемыми. Эта картина представляет женщин овцами, то есть более слабыми и/или
более глупыми, чем мужчины, существами. Можно увидеть, что на каждой стадии
человеческого развития мужчины и женщины совместно создавали эту и другие
социальные формы взаимодействия. Но можно увидеть все иначе: что женщины
определяются в первую очередь как существа, формируемые Другим. Эти феминистки
поддерживают именно ту точку зрения на женщин, которую они сами хотят уничтожить.
Но дело просто в том, что мужчины не свиньи, а женщины не овцы.
Поэтому первое, что я попробовал сделать, — это проследить, основываясь на более
свежих феминистских исследованиях, ту скрытую власть, которую имели женщины и
которая влияла, создавала различные структуры культуры на протяжении всей нашей
истории, включая и так называемый патриархат. Помимо всего прочего, такая теория
отказывается от представления мужчин, живущими в берлогах полными идиотами, а
женщин — глупым, зависимым стадом.
В: Вы выделяете пять или шесть главных эпох развития человека и изучаете статус
мужчин и женщин в каждую из этих эпох.
КУ: Во-первых, мы хотим выделить биологические константы, которые не меняются
при переходе от одной культуры к другой. Эти биологические константы кажутся очень
простыми и даже тривиальными, например: мужчины в среднем обладают большей
физической силой и подвижностью, а женщины рожают детей и кормят их молоком. Но
эти простые биологические различия, оказывается, оказывают огромное влияние на типы
культурных или гендерных различий, которые возникают на их основе.
В: Например?
КУ; Например, рассмотрим особую культуру, в которой средство добывания пищи —
лошадь и скотоводство. Как показывает Джанет Чейфиц, женщины, которые участвуют в
добыче пищи в таких условиях, очень часто оказываются бесплодными. Именно за счет
своего эволюционного развития они не могут участвовать в производстве в таких
условиях, поэтому им занимаются почти исключительно мужчины. И действительно, более чем 90 процентов скотоводческих обществ патриархальны. Но для того чтобы
В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.
Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.
Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.
Кен Уилбер – выдающийся мыслитель и мастер созерцательных методов – предлагает в своей новой книге мощную систему медитации, предназначенную для всеобъемлющей трансформации сознания. На её страницах представлен новаторский подход к практике осознанности, совмещающий классический метод медитации с всеобъемлющей интегральной «теорией всего». Результатом такого синтеза является эффективная система целостной самотрансформации и интегральной осознанности.
Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.
Перед вами одна из самых важных книг на тему духовности. Кен Уилбер, известный современный философ-психолог, основатель интегрального подхода, представляет ультрасовременный взгляд на мировые религии и формулирует теорию духовности, которая будет близка абсолютно всем людям – независимо от религии и культуры. Для всех, кто интересуется устройством мира и интегральной теорией и кто ориентирован на личностный и «трансличностный/духовный» рост.
Работа представляет комплексный анализ антропологических и этических учений с древнейших времен до современности в их взаимозависимости и взаимовлиянии. Адресуется студентам и аспирантам гуманитарных вузов, а также широкому кругу читателей.
Депрессивные расстройства – это воры, отбирающие у людей счастье. Они крадут уверенность в себе, энергию и интерес к жизни. Депрессия – это потеря способности радоваться и испытывать счастье. А еще депрессия – это утрата умения печалиться. Она безжалостно атакует самовосприятие. Депрессия – это сумрачные дни и бесконечные ночи. В последние годы появилось много полезной информации о том, как можно преодолеть депрессию. Книга «Похитители счастья» написана для всех, кто нуждается в такой информации: для тех, у кого бывают периоды депрессии, для их родственников и друзей, для врачей.
Это история об Уильяме Перкине, который случайно изобрел пурпурный цвет. И навсегда изменил мир вокруг себя. До 1856 года красители были исключительно натуральными – их получали из насекомых, моллюсков, корней и листьев, а искусственное окрашивание было кропотливым и дорогим. Но в 1856 году все изменилось. Английский химик, работая над лекарством от малярии в своей домашней лаборатории, случайно открыл способ массового производства красителей на фабриках. Этот эксперимент – или даже ошибка – произвел революцию в моде, химии и промышленности. Эта книга – удивительный рассказ о том, как иногда даже самая маленькая вещь может менять и иметь такое продолжительное и важное воздействие. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Смертельные яды, порой несущие смерть человеку, на нашей планете встречаются довольно часто. Причем не только в неживой и живой природе, но и в человеческом обществе. Ядовитые соединения находятся в вулканических выбросах, в некоторых пещерах и водоемах. Многие растения и животные тоже синтезируют различные токсические вещества, которые используют в качестве защиты от своих врагов. Нередко эти яды опасны и для человека. Люди тоже издавна применяют ядовитые вещества. Причем в самых разных целях: и как средство для лечения различных заболеваний, и как смертельное и невидимое оружие в борьбе за политическое влияние и богатство.
В монографии рассматривается проблема школьного образования в ходе реформ Консервативной, Либеральной и Лейбористской партий с 1870 г. по 1997 г. Охарактеризованы и систематизированы разные типы государственных школ, частных заведений и церковных школ разных конфессий. Повышенное внимание уделено инициативе британских церквей, и в первую очередь государственной Церкви Англии, создавшей основу начального обучения в Англии в XVIII в. и опекавшей специальные заведения для детей с ограниченными возможностями, а также благотворительные женские школы.