Краткая история всего - [9]
В: Вы сказали, что наше общество в течение продолжительного времени было
ориентировано на мужчин, и что уравновешивание ситуации может привести все в
порядок.
КУ: Да, вообще говоря, это именно то, что называется «патриархатом», словом, которое всегда произносится с презрением и отвращением. Очевидное и наивное решение
состоит в том, чтобы просто заявить, будто мужчины заставили женщин подчиниться
патриархату — неприятная и жестокая ситуация, которая легко могла бы быть другой.
Поэтому все, что теперь требуется от мужчин, это сказать: «Упс, извините нас, мы не
хотели подчинять и угнетать вас в течение пяти тысяч лет. О чем мы думали? Мы можем
начать все заново?»
Но, увы, это совсем не так просто. Существовали определенные непреодолимые
обстоятельства, которые сделали патриархат неизбежным устройством общества в
важный период человеческого развития. Мы теперь достигли той точки, когда эта
договоренность больше не является необходимой, поэтому мы можем начать различными
способами «вскрывать противоречия» патриархата или более мягко уравновешивать
мужские и женские сферы ценности. Но это не должно принимать формы уничтожения
жестокого порядка, который, возможно, мог бы быть другим; это, скорее, эволюционное
изменение положения вещей, которое больше не является необходимым.
В: Это совсем другой способ смотреть на эту проблему.
КУ: Хорошо, если мы возьмем стандартный ответ, что патриархат был силой введен в
отношении женщин бандой садистских и жаждущих власти мужчин, тогда мы придем к
двум неизбежным определениям мужчин и женщин. А именно, мужчины — свиньи, а
женщины — овцы. Тот факт, что мужчины преднамеренно хотели бы угнетать
прекрасную половину человеческого рода, представляет их в довольно мрачном свете. Не
важно, в тестостероне дело или в чем-то другом, мужчины в целом не сталь
злонамеренные существа.
Но в действительности перед нами рисуется необыкновенно лестный портрет
мужчины. Он демонстрирует, что мужчины, которые, согласно мнению феминисток, настолько сильно стремятся к независимости, что не должны были бы быть в состоянии о
18
чем-то договориться, тем не менее смогли собраться все вместе и договориться о том, чтобы угнетать другую половину человеческого рода. И что более удивительно, они
полностью преуспели в этом во всех известных культурах. Как мужчина, я очень
польщен, что некоторые женщины думают, будто мы можем сделать это; это самая
приятная вещь, которую феминисты сказали о мужчинах за последнее время. Напоминаю
вам, что мужчины никогда не были в состоянии создать форму власти, которая длилась бы
более чем несколько сотен лет; но, согласно феминисткам, мужчины сумели создать
массовый и стабильный режим доминирования в течение пяти тысяч, а некоторые
говорят, ста тысяч лет. Такие ужасные парни, но мы должны их любить.
Ужасная проблема в этой «теории принуждения», согласно которой мужчины с
первого дня начали угнетать женщин, состоит в том, что она представляет женщин в еще
более мрачном свете. Просто нельзя быть столь сильными, столь умными и в то же время
угнетаемыми. Эта картина представляет женщин овцами, то есть более слабыми и/или
более глупыми, чем мужчины, существами. Можно увидеть, что на каждой стадии
человеческого развития мужчины и женщины совместно создавали эту и другие
социальные формы взаимодействия. Но можно увидеть все иначе: что женщины
определяются в первую очередь как существа, формируемые Другим. Эти феминистки
поддерживают именно ту точку зрения на женщин, которую они сами хотят уничтожить.
Но дело просто в том, что мужчины не свиньи, а женщины не овцы.
Поэтому первое, что я попробовал сделать, — это проследить, основываясь на более
свежих феминистских исследованиях, ту скрытую власть, которую имели женщины и
которая влияла, создавала различные структуры культуры на протяжении всей нашей
истории, включая и так называемый патриархат. Помимо всего прочего, такая теория
отказывается от представления мужчин, живущими в берлогах полными идиотами, а
женщин — глупым, зависимым стадом.
В: Вы выделяете пять или шесть главных эпох развития человека и изучаете статус
мужчин и женщин в каждую из этих эпох.
КУ: Во-первых, мы хотим выделить биологические константы, которые не меняются
при переходе от одной культуры к другой. Эти биологические константы кажутся очень
простыми и даже тривиальными, например: мужчины в среднем обладают большей
физической силой и подвижностью, а женщины рожают детей и кормят их молоком. Но
эти простые биологические различия, оказывается, оказывают огромное влияние на типы
культурных или гендерных различий, которые возникают на их основе.
В: Например?
КУ; Например, рассмотрим особую культуру, в которой средство добывания пищи —
лошадь и скотоводство. Как показывает Джанет Чейфиц, женщины, которые участвуют в
добыче пищи в таких условиях, очень часто оказываются бесплодными. Именно за счет
своего эволюционного развития они не могут участвовать в производстве в таких
условиях, поэтому им занимаются почти исключительно мужчины. И действительно, более чем 90 процентов скотоводческих обществ патриархальны. Но для того чтобы
В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.
Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.
Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.
Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.
Кен Уилбер – выдающийся мыслитель и мастер созерцательных методов – предлагает в своей новой книге мощную систему медитации, предназначенную для всеобъемлющей трансформации сознания. На её страницах представлен новаторский подход к практике осознанности, совмещающий классический метод медитации с всеобъемлющей интегральной «теорией всего». Результатом такого синтеза является эффективная система целостной самотрансформации и интегральной осознанности.
В книге описывается путь жизни, борьбы, духовного исцеления и смерти Трейи Киллам Уилбер, жены философа Кена Уилбера, на протяжении пятилетней истории ее раковой болезни. Глубокие комментарии Кена, затрагивающие вопросы традиционных и альтернативных подходов к заболеванию и лечению, проблемы соединения мужских и женских путей жизни, восточных и западных традиций знания, в сочетании с дневниковыми записями Трейи, с предельной честностью и искренностью повествующими о ее внутренних исканиях, создают эту завораживающую картину совместного путешествия в поисках здоровья и исцеления, целостности и гармонии через страдание, смирение и внутреннее преображение.Кен Уилбер — один из наиболее известных передовых философов современности, яркий представитель трансперсональной психологии, признанный в академических кругах разработчик интегральной теории всего, объединившей мистический опыт и науку, бизнес и искусство, философию и политику.
Работа представляет комплексный анализ антропологических и этических учений с древнейших времен до современности в их взаимозависимости и взаимовлиянии. Адресуется студентам и аспирантам гуманитарных вузов, а также широкому кругу читателей.
Штрихи к портретам известных отечественных и зарубежных деятелей науки: академиков – Г. Марчука, Л. Окуня, Ж. Алферова, А.Сахарова, С.Вавилова, Ф.Мартенса, О.Шмидта, А. Лейпунского, Л.Канторовича, В.Кирюхина, А.Мигдала, С.Кишкина, А. Берга, философов – Н.Федорова, А. Богданова (Малиновского), Ф.Энгельса, А. Пятигорского, М.Хайдеггера, М. Мамардашвили, В.Катагощина, выдающихся ученых и конструкторов – П.Чебышёва, К. Циолковского, С.Мальцова, М. Бронштейна, Н.Бора, Д.Иваненко, А.Хинчина, Г.Вульфа, А.Чижевского, С. Лавочкина, Г.Гамова, Б.
После Альбигойского крестового похода — серии военных кампаний по искоренению катарской ереси на юге Франции в 1209–1229 годах — католическая церковь учредила священные трибуналы, поручив им тайный розыск еретиков, которым все-таки удалось уберечься от ее карающей десницы. Так во Франции началось становление инквизиции, которая впоследствии распространилась по всему католическому миру. Наталия Московских рассказывает, как была устроена французская инквизиция, в чем были ее особенности, как она взаимодействовала с папским престолом и королевской властью.
В книге собраны воспоминания участников Отечественной войны 1812 года и заграничного похода российской армии, окончившегося торжественным вступлением в Париж в 1814 году. Эти свидетельства, принадлежащие самым разным людям — офицерам и солдатам, священнослужителям и дворянам, купцам и городским обывателям, иностранцам на русской службе, прислуге и крепостным крестьянам, — либо никогда прежде не публиковались, либо, помещенные в периодической печати, оказались вне поля зрения историков. Лишь теперь, спустя двести лет после Отечественной войны 1812 года, они занимают свое место в истории победы русского народа над наполеоновским нашествием.
Автор книги рассказывает о появлении первых календарей и о том, как они изменялись, пока не превратились в тот, по которому мы сейчас живем. Вы узнаете много интересного и познавательного о метрических системах, денежных единицах и увлекательных парадоксах физики, химии и математики. Занимательные исторические примеры, иллюстрируя сухие факты, превращаются в яркие рассказы, благодаря живому и образному языку автора.
Одна из первых монографий Александра Койре «Этюды о Галилее» представляет собой три, по словам самого автора, независимых друг от друга работы, которые тем не менее складываются в единое целое. В их центре – проблема рождения классической науки, становление идей Нового времени, сменивших антично-средневековые представления об устройстве мира и закономерностях физических явлений. Койре, видевший научную, философскую и религиозную мысли в тесной взаимосвязи друг с другом, обращается здесь к сюжетам и персонажам, которые будут находиться в поле внимания философа на протяжении значительной части его творческого пути.