Красная руна - [10]
На волне воодушевления, «Оборотнический орден» приступил к разработке еще более сложного образа своих магических трудов, продолжавшего видоизменяться. Более поздний текст, описывающий работу WO, отмечает, что орден не ищет последователей: «Если вы настроены на нашу частоту и не препятствуете своей природе, вы уже связаны с нами».
Идеология WO, по–видимому, указывает на то, что «оборотни» на самом деле являются иным человеческим видом, живущим среди «овец», испытывающих врожденные страх и ненависть к превосходящей расе оборотней. Эти оборотни всегда были первопроходцами во всех так называемых черных искусствах, которые могут подразумевать работу в сферах архитектуры, науки, музыки, экологии, кинематографа или управления.
WO отвергает обычные виды «организации» ордена в пользу принципа волчьей стаи: доминирующие альфа–самец и альфа–самка организуют вокруг себя последователей в ярко выраженных иерархических отношениях господства и подчинения. Каждая стая или «логово» («WO–Den») абсолютно независимы. Они объединяются использованием музыкальных и видеозаписей — изданий «Оборотнического ордена». Одновременное использование этих средств образует передачи «сети кошмаров» («Nightmare Network»). Эти передачи предназначены для «распрограммирования» слушателей.
WO крайне заинтересован вопросами экологии. Поскольку оборотни рассматривают себя как вид, находящийся под угрозой исчезновения, они считают своим долгом помогать другим вымирающим видам. Орден выражает это так: «Есть только одна подлинная экологическая проблема: человеческое перенаселение».
Лидеры WO довели до логического завершения идею плотского эго и наказ седьмой сатанинской заповеди: «Сатана представляет человека всего лишь еще одним животным: иногда лучше, намного чаще хуже тех, что ходят на всех четырех; это животное вследствие своего «божественного духовного и интеллектуального развития» стало самым порочным из всех». Этим утверждением они не только указывают на присутствие дикого зверя в человеке, но и преподносят «неоскверненность» зверя как мудрость. Также, сверхъестественным образом WO удалось уловить, что до сознания следующего поколения людей (в особенности, населения Северной Америки) будет невозможно достучаться с помощью книг, а возможно, даже и устной речи, но только лишь посредством изображений и звуков, дающего этому сознанию стимулы гораздо более низкого, базисного уровня.
В будущем WO воображает Рагнарёк, как полное преобразование (или разрушение) мира, обусловленное, главным образом, технологическим прогрессом. В этом будущем, которое не наступит «на протяжении наших жизней», оборотни должны будут научиться выживать и побеждать. «В то время как мир людей тонет в отчаянии и горькой мизантропии, немногие посвященные в ликантропические мистерии достигнут состояния просвещенного экстаза»[33].
В совсем недавнем прошлом Николас и Зина Шрек вступили в союз с Храмом Сета. Неясно, повлияет ли такое объединение на доктрины и само существование «Оборотнического ордена», и изменит ли оно его краеугольную идею «животной природы человека».
Vox Runica Corvorum (1994)
Верный духу делания пятой ступени, я определил его инструмент в объективной вселенной: им стало поместье Вудхарроу площадью в двенадцать гектаров, и оно послужит мне плацдармом для проецирования дальнейших трудов на объективную вселенную. По самой своей сути, процесс определения и закладки Вудхарроу как физического объекта, его проявление (осязаемое воплощение вечного непроявленного) должны были оставаться в некотором роде тайными и скрытыми. Теперь же пришло время рассказать о том, что было проявлено из матрицы вечного непроявленного, из Rûna.
Насколько я понимаю, кое–кто задавался вопросом о моей загадочной деятельности «в лесной глуши», и я надеюсь, что эти строки удовлетворят любознательные умы.
Вечная суть эрулианской работы, и делания пятой ступени в целом — это высказывание слова. Такое слово представляет собой гранулу, зародыш всей возможной философии. Целое можно уместить в форму зернышка, и после вновь взрастить. «Высказывание» само по себе и есть действительное делание — активное проецирование слова наружу, в объективную вселенную, чтобы вызвать осязаемые, реальные, непреходящие последствия. Кроме того, слово является подлинным олицетворением высочайшей сущности мага, эрулианца, высказывающего его. На самом деле, появление Вудхарроу — это лишь один из осязаемых магических результатов высказывания слова Rûna. Это «эхо», или часть петли обратной связи, между актом высказывания и объективной вселенной.
Как появилось поместье Вудхарроу? Магическим образом. Это необходимо для подобного делания, содержащего в себе полномочие прямого воздействия высказывания на вселенную. Такое прямое воздействие определенно не зависит от любых внешних влияний, любых предметов, не присутствующих в нём самом.
По этой причине Вудхарроу (или как его часто называют в непринужденной обстановке, «Ранчо Rûna–Raven») не является и не может являться сетианским заведением. По определению оно является заведением Rûna. Частью испытания слова (которое подлежит испытаниям до той поры, когда эрулианец поднимется на следующий уровень делания) является его воздействие на объективную вселенную. И нельзя оценить это воздействие, если оно со всем уютом располагается в рамках учреждения, признавшего его реальность и поспособствовавшего его возникновению.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Русского писателя Александра Грина (1880–1932) называют «рыцарем мечты». О том, что в человеке живет неистребимая потребность в мечте и воплощении этой мечты повествуют его лучшие произведения – «Алые паруса», «Бегущая по волнам», «Блистающий мир». Александр Гриневский (это настоящая фамилия писателя) долго искал себя: был матросом на пароходе, лесорубом, золотоискателем, театральным переписчиком, служил в армии, занимался революционной деятельностью. Был сослан, но бежал и, возвратившись в Петербург под чужим именем, занялся литературной деятельностью.
«Жизнь моя, очень подвижная и разнообразная, как благодаря случайностям, так и вследствие врожденного желания постоянно видеть все новое и новое, протекла среди таких различных обстановок и такого множества разнообразных людей, что отрывки из моих воспоминаний могут заинтересовать читателя…».
Творчество Исаака Бабеля притягивает пристальное внимание не одного поколения специалистов. Лаконичные фразы произведений, за которыми стоят часы, а порой и дни титанической работы автора, их эмоциональность и драматизм до сих пор тревожат сердца и умы читателей. В своей уникальной работе исследователь Давид Розенсон рассматривает феномен личности Бабеля и его альтер-эго Лютова. Где заканчивается бабелевский дневник двадцатых годов и начинаются рассказы его персонажа Кирилла Лютова? Автобиографично ли творчество писателя? Как проявляется в его мировоззрении и работах еврейская тема, ее образность и символика? Кроме того, впервые на русском языке здесь представлен и проанализирован материал по следующим темам: как воспринимали Бабеля его современники в Палестине; что писала о нем в 20-х—30-х годах XX века ивритоязычная пресса; какое влияние оказал Исаак Бабель на современную израильскую литературу.
Туве Янссон — не только мама Муми-тролля, но и автор множества картин и иллюстраций, повестей и рассказов, песен и сценариев. Ее книги читают во всем мире, более чем на сорока языках. Туула Карьялайнен провела огромную исследовательскую работу и написала удивительную, прекрасно иллюстрированную биографию, в которой длинная и яркая жизнь Туве Янссон вплетена в историю XX века. Проведя огромную исследовательскую работу, Туула Карьялайнен написала большую и очень интересную книгу обо всем и обо всех, кого Туве Янссон любила в своей жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.