Красная руна - [8]
Для сатаниста это было бы крайним расточительством, ибо мы создания действия и силы! Но мы стремимся к ответам, до той степени, в какой способны постичь их. Потому что они сделают более эффективными наши действия и наши жизни, здесь и сейчас!
Невежество — сила толпы, но не элиты. Те из нас, кто хочет влиять на космическое и материальное течение событий, должны познать механику такой манипуляции. Элитный сатанист заявил о своей обособленности от стада тупых овец и он понимает, что нынешние времена и есть «Темные Века»! И потому, мы торжественно провозглашаем единственную заповедь и объявляем ее исполнение первой задачей, превыше всего прочего: …«познай!».
Магистр Тифон, «Некоторые заметки о развитии сатанинской философии»
«Ordo Templi Satanas»
Apostasia
OTS просуществовал даже меньше, чем OBR. Этот орден был основан бывшим адептом Церкви Сатаны, использовавшим магическое имя Аполлоний. Свои идеи он публиковал под заголовком «Grimorium Verum» («Истинный гримуар»), как самостоятельно, так и в рамках принадлежащего OBR «Liber Venificia». В то время как дуализм OBR проистекал из пересечения тела и духа, плотского и интеллектуального, дуализм OTS был куда более абстрактного рода.
Внимая философскому языку и построениям древних герметиков, неоплатоников и гностиков, Аполлоний назвал свою философию Apostasia (латинская форма греческого Αποστασία) — «отступничество» или отделение. В первую очередь он утвердил существование Единственного, говоря языком психологии — субъекта, знающего себя. Однако, субъект этот может направить мысль на нечто Иное, таким образом создав объект, заведомо отличный от себя. Подход Пути левой руки к этой модели состоит в том, чтобы продолжить и углубить различность — посредством практики Воли к власти (по Фридриху Ницше).
…Я, как самосотворенная Самость, должен продолжать рассматривать свою Самость как отделенную от Иного — во всей полноте, не какой–то своей частью или совокупностью частей. Первичными категориями в космосе являются Единственное «Я», (Самость, самосотворенная Самость) и «иное» (Иное, мой Мир, Мир) и их союз для меня в прямом смысле немыслим. Я должен рассматривать Мир [Иное] в категориях своей власти над этим Миром, направленной против его власти.
Я понимаю, что передал своей Самости многое из тех сил, прерогатив и функций, которые человечество традиционно приписывало Богу или Богам. Я, не колеблясь, совершу этот решающий акт апостасии и провозглашу себя богом…
[Сатана] и я — у нас так много общего в нашей конечной божественности, что его имя будто стало и моим[23].
OTS сгинул в безвестности примерно в середине 1976 года. Краткий «набег» Аполлония на философию Пути левой руки принес некоторые здравые идеи, но времена, вероятно, были неподходящие, а его слушатели не были готовы к такому недозревшему посланию.
Я назвал эти секты «биполярными», имея на то веские основания. Как показывает дословно приведенная выше статья Тифона, философская двойственность или биполярность мысли была очевидна даже им самим. Казавшийся «эпикурейцем» Антон ЛаВей на самом деле недалеко ушел от «философа с помойки», каким его вывели многие критически настроенные исследователи, в то время как Майкл Аквино обладает остро отточенным философским разумом подлинного платоника. Оба сумели выстроить внутренне непротиворечивые системы, развившиеся из совершенно различных корней. Однако члены эклектичных сект по привычке желали смешать элементы этих сущностно разнящихся течений философской и магической традиции, пытаясь каким–то образом подогнать их друг к другу. Очевидно, что никакого впечатляющего синтеза они не добились. Все эти сатанисты искали некий общий элемент, объединявший их. Элемент этот ускользал от них на протяжении всего недолгого времени существования их групп. Мы можем поаплодировать авантюрным стараниям этих людей, сожалея, однако, о присущем им недостатке настойчивости.
Сатанинские секты 1980–х годов
После начального развития сатанинских сект в период с середины 1960–х по середину 1970–х, подобные группы, очевидно, вновь распространились во второй половине 1980–х. По мере того, как маятник общественного мнения отклонялся к более консервативной позиции, некоторые аутсайдеры испытывали всё большее притяжение темной стороны, будто подчиняясь порыву сатанинского мятежа.
Во второй половине 1980–х, возможно в предвкушении трехсотлетия судов над ведьмами в Салеме, видные чины законодательной власти и здравоохранения США приступили к оживлению настроений «охоты на ведьм». Начали изготавливаться телевизионные программы об опасности сатанизма для страны, а местные правоохранители устраивали «семинары», обучающие обнаружению «сатанинских преступлений». В конце концов, возможно, это был всего лишь отдых заскучавших людей, нуждавшихся в каком–то развлечении, и имевших некоторое количество «лишних» денег налогоплательщиков, которые можно было потратить. Эти мероприятия серьезно повредили многим невиновным людям и, в конце концов, были разоблачены никем иным, как ФБР, по заключению которого такого явления, как «волна сатанинских преступлений», заполонивших страну, попросту
