Красная руна - [11]

Слово, как и человек, зародившись, должно выйти в мир, и встретив его сопротивление, проторить свою дорожку. Оно подчиняет себе пространство мира, и движется к победе или поражению в борьбе — в вечном делании. Следовательно, всё в пределах Вудхарроу определенно происходит под знаком слова Rûna.

Другим существенным обстоятельством, которое я не могу оставить в стороне, повествуя о духе Вудхарроу, является Rünakona, или то, что в южной традиции назвали бы «Багряной женой». Вскоре после того, как я был признан посвященным пятой ступени в Храме Сета, она предстала передо мной физически, как женщина по имени Кристал Дон[34]. Такие женщины в действительности часто незаменимы в работе мага. В магическом плане она является внешним проявлением слова, в то время как сам маг — проявление внутреннее. В практическом плане Кристал Дон позволила Вудхарроу осуществиться: ее богатство и ее труд преодолевали любые препятствия.

А препятствий, причем очевидных, было достаточно: сумасшедшие агенты по продаже недвижимости, несговорчивое руководство заповедника, некомпетентные карлики на каждом углу. Но мало–помалу Вудхарроу был выточен из совершенно неподготовленного лесного массива всего в пятидесяти километрах от Остина, штат Техас. Он пристроился рядом с заповедником, посреди нескольких сотен гектаров сосен, дубов и кедров. Это район Лост Пайнс близ Бэстропа [35]– одного из старейших городков в Техасе, некогда бывшим одним из очагов Техасской революции, войны против Мексики.

Любопытно, что вскоре после того, как мы закончили «захват земли», вóроны и ворóны нагрянули на поместье, и с тех пор остаются с нами. Мы окончательно утвердились на этой земле в последнюю неделю 1993 рабочего года, заложив фундамент Зала собраний. Ныне завершенное и активно используемое здание Зала — это отдельная постройка площадью в 56 квадратных метров, балочная конструкция потолка которой вдохновлена древнегерманскими залами.

Это здание с самого начала предназначалось для ритуальной работы, семинаров и мастер–классов, организуемых Рунной гильдией. Такие семинары и мастер–классы — основная форма внешнего проявления магической работы Rüna в объективной вселенной.

Главной целью и назначением этого места, названного Вудхарроу, является экспансия высказывания Rûnaв объективной вселенной. На данный момент оно само и является важнейшим проявлением этого высказывания, а также плацдармом для дальнейшего развития делания, ставшего результатом страстного и тщательного поиска, увлекаемого призывом: Reyn til Rûna.

***

С момента написания этой статьи в 1994 году многое ушло вперед. Одним из наиболее важных событий стало становление Рунной области в окрестностях Вудхарроу. Члены Гильдии со всей страны стали собираться вблизи Вудхарроу, чтобы, как в давние времена, образовать рунную общину. Вудхарроу и его Зал стали точкой фокуса этого собора.

Возможно, также будет уместно пояснение о значении названия Вудхарроу (Woodharrow). Wood[36] только на первый взгляд связано с деревьями, на самом же деле происходит от староанглийского wôd, «вдохновение», составляя первую часть имени бога Водена. Вторая часть названия, harrow, происходит от староанглийского обозначения храма или алтаря, hearg. Таким образом, Вудхарроу означает «алтарь или храм вдохновения».

Contra Templum (2001)

Введение

Уже в течение семнадцати лет я являюсь посвященным Храма Сета. 7 февраля 1984 года я был признан сетианцем. К лету 1989 года я был признан магом. Воздействие инструментов, необходимых для посвящения, любезно предоставленных лично доктором Майклом А. Аквино, я должен причислить к двум–трем сильнейшим влияниям в моей жизни. Этот документ, как я его вижу, представляет собой еще одно доказательство его влияния на мое развитие. Несмотря на провокационный заголовок, он не подразумевает порицания Храма Сета, то есть, не является отрицательным суждением о работе Храма или его философии. Скорее, это проявление самореализации и анализа. Как станет понятно из нижеследующего, главным принципом Храма Сета, как философии Пути левой руки, является необходимость четко выразить собственную философию, вне зависимости от любых влияний и давления объективной вселенной. В определенном смысле, «плох» тот сетианец и особенно тот маг, что просто подражает речам Майкла Аквино или Дона Вебба. Итак, этот документ имеет целью ясно показать различия между моей личной философией (выраженной в учениях Рунной гильдии) и принципами Храма Сета. Он призван дать ответ на докучливые вопросы о предполагаемых сходствах учений Храма Сета и Рунной гильдии.

Doctrina Templi Set

Важнейшие принципы и история Храма Сета были всесторонне описаны в моей книге «Господа Пути левой руки» (Rûna–Raven, 1997). Эту книгу Майкл Аквино часто рекомендовал посторонним как источник информации об учении Храма. Таким образом, я предполагаю, что ее представление не вызовет существенных возражений у того, кто был первым и третьим первосвященником Храма. Поскольку фундаментальной доктриной Храма Сета является, по–видимому, отсутствие установленного учения или традиции, их анализ придется составлять на основе собственного осмысления слов Майкла Аквино, в том виде, в каком я постиг их за прошедшие годы. Следует отметить, что если бы Майкл Аквино не стал одним из моих наставников, если бы я не имел счастливой возможности личного знакомства с ним, то и философия этой статьи не смогла бы найти текущего воплощения.