Корабль - [30]
Следующие несколько часов были для меня настоящим адом. Что может быть хуже, чем убирать человеческие испражнения и пытаться придать всему людскому достойный уважения вид? Всё, к чему бы я ни прикасался, вызывало во мне дикое отвращение, прогрызавшее мою плоть и жаждавшее полакомиться моим сердцем. Но я сопротивлялся и не давал меланхолии проглотить меня полностью. Я пытался не обращать внимания на мерзкие, оставленные человеком отходы, которые покрывали моё тело, и на зловонный запах, от которого кружились голова и желудок. Нет. Всё это было для меня сейчас неважно. Всё – только фон, глупости. Я ждал, пока день пройдёт, чтобы поговорить с Либером. Меня не на шутку испугало его отсутствие на работе, хоть он и пропускал её постоянно. «Что если он уплыл без меня? Если это так, то он уже мёртв… – Такие мысли наводили ужас, но я боролся с ними. – Он не мог вот так меня бросить! Да, я был слишком категоричен вчера, но… Вдруг он счёл моё поведение за непримиримое несогласие и посчитал, что ждать меня бессмысленно? Что же мне делать, если это вдруг окажется правдой? Неужели он мог оставить меня здесь одного, в этой грязи?»
Закончив работу, я поспешил в подсобку и, переодевшись, сразу же направился в столовую. Вечер только начал вытеснять собой день, но мне больше нечего было делать. Я хотел скорей увидеть Либера и готов был ждать, сколько потребуется.
Я сидел. Люди приходили и уходили. Ко мне подходил Ридик, хотел поговорить. Я отказал ему, сказав, что мне нужно побыть одному. Он, конечно, не понял, что я такое имел в виду, и наверняка подумал, что я его обманул, но всё же ушёл. Меня это вполне устроило. Какое мне до него могло быть дело? Я долго всматривался в одну точку на стене. До неё мне тоже не было никакого дела, я размышлял, и мне просто нужно было чем-то занять свой взгляд.
Но вот долгие часы мучительных ожиданий подошли к концу, и я увидел вошедшего в помещение Либера. Взгляд у него был тяжёлый. Он медленно прошёлся среди столов, кивнул мне в знак приветствия и тихо сел. Первым же его вопросом было:
—Что ты решил?
Я не знал, что ему ответь, и просто молчал некоторое время. Потом я неуверенно начал:
—Я не знаю, Либер… Я ничего не знаю… Не знаю, как поступить! Я не хочу быть здесь, но и не хочу гибнуть…
—Никто и не говорит, что мы погибнем! – ответил он быстро.
—А что с нами будет? На что ты рассчитываешь? Куда мы поплывём? Разве мы можем куда-то уплыть? Что нас ждёт там, кроме бесконечного моря страданий и в конце концов смерти? Это место ужасно, но мы хотя бы знаем, чего от него ожидать… – сказал я
—И чего же ты ожидаешь от этого ужасного места? Ужасной жизни и не менее ужасного конца? , загоняя меня в тупик.
—Я не знаю… Да, ты прав. Ничего хорошего нас здесь не ждёт, но мы хотя бы вместе… Мы можем говорить друг с другом, слушать голоса друг друга, можем видеть друг друга, ощущать этот гадкий мир, чувствовать отчаяние и боль, а иногда даже радость! Вместе с тем мы можем смотреть на звёзды, на небо, на солнце, удивляясь их величию и красоте! А что ждёт нас там? Только гибель… Ты ведёшь нас на гибель! – Говоря это, я понимал, насколько шатки все мои доводы, но что мне ещё оставалось делать… Я отчаянно цеплялся за жизнь, ещё не был готов к смерти и не мог так просто отказаться от своего жалкого существования. – В конечном счёте у тебя есть я, а у меня есть ты! Хотя бы поэтому стоит жить!
—Послушай, но я не предлагаю тебе смерть, я предлагаю свободу! – защищался он.
—Какую свободу? Что тебе известно об океане? Ты думаешь, в нём есть что-нибудь, кроме бесконечной морской глади? Сервус сказал мне, что Корабль никогда не наталкивался ни на что, кроме воды! – говорил я
—И ты ему поверил? – спросил он с подозрением
—А почему нет? Зачем ему врать? Ты думаешь, там есть ещё что-нибудь? – спросил я с некоторой уверенностью.
—Послушай, Сигниф, я не знаю, почему я здесь, не знаю, кто я такой, не знаю, что это за место, не знаю, с чем столкнусь в этом море, но я знаю одну вещь – я не продолжу жить так! Я не останусь здесь, что бы не случилось! Я совершу задуманное, правильно это или нет, умно ли или страшно глупо! Я просто сделаю это, потому что это мой выбор! Я сам кузнец своей жизни и не позволю больше водить меня за нос! Я лучше отважусь и попробую сделать хоть что-то! Да, ты прав, скорее всего, меня ждёт страшная смерть, ну и что! Все мы умрём! Но я сделаю перед этим страшным часом что-то сам! То, что я хочу! Без указки! Скажу тебе больше, само существование смерти награждает нас свободой! Умирать так умирать! Или что же, ты с этим не согласен и будешь рассказывать мне о том, как „жил Человек и нам велел“? Брось! Я скину оковы, я освобожу себя от цепей Корабля и умру свободным! Понимаешь, Сигниф? Ты можешь остаться здесь и быть поглощённым сточными трубами! Хотя, я думаю, тебя скорее ждёт казнь, но всё же… Будь свободен творить то, чего жаждешь, ! Я также думаю, что мир – это человеческие мысли о нем. И всё, что мы видим, – это наши мысли. И видим мы только то, что мыслим. Поэтому если я считаю себя свободным, я свободен. Ты можешь умереть здесь рабом или отправиться со мной туда и умереть свободным! Рискнуть! Сделать хоть что-то! Большего мы, увы, не можем… Корабль ждёт неминуемая гибель, и в этом я уверен! Куда он плывёт? Он плывёт в Ничто! Он существует, чтобы разбиться о мёртвые скалы! Путь его пролегает сквозь боль, отчаяние, трусость и глупость! Бессмысленно быть здесь, и в конечном счёте бессмысленно покидать это место! Я знаю это и всё равно хочу рискнуть! Ты был прав, когда говорил, что я не знаю ничего об океане, и именно поэтому я туда стремлюсь! Подумай над этим, друг! У меня уже всё готово! Сегодня я весь день работал над тем, чтобы закончить построение плота и довести его до совершенства! Когда вчера ночью я увидел шторм, у меня в голове зародился червь сомнения, но сегодня я раздавил его! Мы бы пережили этот шторм, Сигниф… Верь мне! Я буду ждать твоего ответа столько, сколько потребуется! Пока ты от меня не отречёшься, я тебя не покину! – закончив свою речь, Либер выдохся.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Рене Декарт – выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт – философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.