Корабль - [30]

Шрифт
Интервал

Следующие несколько часов были для меня настоящим адом. Что может быть хуже, чем убирать человеческие испражнения и пытаться придать всему людскому достойный уважения вид? Всё, к чему бы я ни прикасался, вызывало во мне дикое отвращение, прогрызавшее мою плоть и жаждавшее полакомиться моим сердцем. Но я сопротивлялся и не давал меланхолии проглотить меня полностью. Я пытался не обращать внимания на мерзкие, оставленные человеком отходы, которые покрывали моё тело, и на зловонный запах, от которого кружились голова и желудок. Нет. Всё это было для меня сейчас неважно. Всё – только фон, глупости. Я ждал, пока день пройдёт, чтобы поговорить с Либером. Меня не на шутку испугало его отсутствие на работе, хоть он и пропускал её постоянно. «Что если он уплыл без меня? Если это так, то он уже мёртв… – Такие мысли наводили ужас, но я боролся с ними. – Он не мог вот так меня бросить! Да, я был слишком категоричен вчера, но… Вдруг он счёл моё поведение за непримиримое несогласие и посчитал, что ждать меня бессмысленно? Что же мне делать, если это вдруг окажется правдой? Неужели он мог оставить меня здесь одного, в этой грязи?»

Закончив работу, я поспешил в подсобку и, переодевшись, сразу же направился в столовую. Вечер только начал вытеснять собой день, но мне больше нечего было делать. Я хотел скорей увидеть Либера и готов был ждать, сколько потребуется.

Я сидел. Люди приходили и уходили. Ко мне подходил Ридик, хотел поговорить. Я отказал ему, сказав, что мне нужно побыть одному. Он, конечно, не понял, что я такое имел в виду, и наверняка подумал, что я его обманул, но всё же ушёл. Меня это вполне устроило. Какое мне до него могло быть дело? Я долго всматривался в одну точку на стене. До неё мне тоже не было никакого дела, я размышлял, и мне просто нужно было чем-то занять свой взгляд.

Но вот долгие часы мучительных ожиданий подошли к концу, и я увидел вошедшего в помещение Либера. Взгляд у него был тяжёлый. Он медленно прошёлся среди столов, кивнул мне в знак приветствия и тихо сел. Первым же его вопросом было:

—Что ты решил?

Я не знал, что ему ответь, и просто молчал некоторое время. Потом я неуверенно начал:

—Я не знаю, Либер… Я ничего не знаю… Не знаю, как поступить! Я не хочу быть здесь, но и не хочу гибнуть…

—Никто и не говорит, что мы погибнем! – ответил он быстро.

—А что с нами будет? На что ты рассчитываешь? Куда мы поплывём? Разве мы можем куда-то уплыть? Что нас ждёт там, кроме бесконечного моря страданий и в конце концов смерти? Это место ужасно, но мы хотя бы знаем, чего от него ожидать… – сказал я

—И чего же ты ожидаешь от этого ужасного места? Ужасной жизни и не менее ужасного конца? , загоняя меня в тупик.

—Я не знаю… Да, ты прав. Ничего хорошего нас здесь не ждёт, но мы хотя бы вместе… Мы можем говорить друг с другом, слушать голоса друг друга, можем видеть друг друга, ощущать этот гадкий мир, чувствовать отчаяние и боль, а иногда даже радость! Вместе с тем мы можем смотреть на звёзды, на небо, на солнце, удивляясь их величию и красоте! А что ждёт нас там? Только гибель… Ты ведёшь нас на гибель! – Говоря это, я понимал, насколько шатки все мои доводы, но что мне ещё оставалось делать… Я отчаянно цеплялся за жизнь, ещё не был готов к смерти и не мог так просто отказаться от своего жалкого существования. – В конечном счёте у тебя есть я, а у меня есть ты! Хотя бы поэтому стоит жить!

—Послушай, но я не предлагаю тебе смерть, я предлагаю свободу! – защищался он.

—Какую свободу? Что тебе известно об океане? Ты думаешь, в нём есть что-нибудь, кроме бесконечной морской глади? Сервус сказал мне, что Корабль никогда не наталкивался ни на что, кроме воды! – говорил я

—И ты ему поверил? – спросил он с подозрением

—А почему нет? Зачем ему врать? Ты думаешь, там есть ещё что-нибудь? – спросил я с некоторой уверенностью.

—Послушай, Сигниф, я не знаю, почему я здесь, не знаю, кто я такой, не знаю, что это за место, не знаю, с чем столкнусь в этом море, но я знаю одну вещь – я не продолжу жить так! Я не останусь здесь, что бы не случилось! Я совершу задуманное, правильно это или нет, умно ли или страшно глупо! Я просто сделаю это, потому что это мой выбор! Я сам кузнец своей жизни и не позволю больше водить меня за нос! Я лучше отважусь и попробую сделать хоть что-то! Да, ты прав, скорее всего, меня ждёт страшная смерть, ну и что! Все мы умрём! Но я сделаю перед этим страшным часом что-то сам! То, что я хочу! Без указки! Скажу тебе больше, само существование смерти награждает нас свободой! Умирать так умирать! Или что же, ты с этим не согласен и будешь рассказывать мне о том, как „жил Человек и нам велел“? Брось! Я скину оковы, я освобожу себя от цепей Корабля и умру свободным! Понимаешь, Сигниф? Ты можешь остаться здесь и быть поглощённым сточными трубами! Хотя, я думаю, тебя скорее ждёт казнь, но всё же… Будь свободен творить то, чего жаждешь, ! Я также думаю, что мир – это человеческие мысли о нем. И всё, что мы видим, – это наши мысли. И видим мы только то, что мыслим. Поэтому если я считаю себя свободным, я свободен. Ты можешь умереть здесь рабом или отправиться со мной туда и умереть свободным! Рискнуть! Сделать хоть что-то! Большего мы, увы, не можем… Корабль ждёт неминуемая гибель, и в этом я уверен! Куда он плывёт? Он плывёт в Ничто! Он существует, чтобы разбиться о мёртвые скалы! Путь его пролегает сквозь боль, отчаяние, трусость и глупость! Бессмысленно быть здесь, и в конечном счёте бессмысленно покидать это место! Я знаю это и всё равно хочу рискнуть! Ты был прав, когда говорил, что я не знаю ничего об океане, и именно поэтому я туда стремлюсь! Подумай над этим, друг! У меня уже всё готово! Сегодня я весь день работал над тем, чтобы закончить построение плота и довести его до совершенства! Когда вчера ночью я увидел шторм, у меня в голове зародился червь сомнения, но сегодня я раздавил его! Мы бы пережили этот шторм, Сигниф… Верь мне! Я буду ждать твоего ответа столько, сколько потребуется! Пока ты от меня не отречёшься, я тебя не покину! – закончив свою речь, Либер выдохся.


Рекомендуем почитать
Диалектический материализм

Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].


Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.