Корабль - [30]
Следующие несколько часов были для меня настоящим адом. Что может быть хуже, чем убирать человеческие испражнения и пытаться придать всему людскому достойный уважения вид? Всё, к чему бы я ни прикасался, вызывало во мне дикое отвращение, прогрызавшее мою плоть и жаждавшее полакомиться моим сердцем. Но я сопротивлялся и не давал меланхолии проглотить меня полностью. Я пытался не обращать внимания на мерзкие, оставленные человеком отходы, которые покрывали моё тело, и на зловонный запах, от которого кружились голова и желудок. Нет. Всё это было для меня сейчас неважно. Всё – только фон, глупости. Я ждал, пока день пройдёт, чтобы поговорить с Либером. Меня не на шутку испугало его отсутствие на работе, хоть он и пропускал её постоянно. «Что если он уплыл без меня? Если это так, то он уже мёртв… – Такие мысли наводили ужас, но я боролся с ними. – Он не мог вот так меня бросить! Да, я был слишком категоричен вчера, но… Вдруг он счёл моё поведение за непримиримое несогласие и посчитал, что ждать меня бессмысленно? Что же мне делать, если это вдруг окажется правдой? Неужели он мог оставить меня здесь одного, в этой грязи?»
Закончив работу, я поспешил в подсобку и, переодевшись, сразу же направился в столовую. Вечер только начал вытеснять собой день, но мне больше нечего было делать. Я хотел скорей увидеть Либера и готов был ждать, сколько потребуется.
Я сидел. Люди приходили и уходили. Ко мне подходил Ридик, хотел поговорить. Я отказал ему, сказав, что мне нужно побыть одному. Он, конечно, не понял, что я такое имел в виду, и наверняка подумал, что я его обманул, но всё же ушёл. Меня это вполне устроило. Какое мне до него могло быть дело? Я долго всматривался в одну точку на стене. До неё мне тоже не было никакого дела, я размышлял, и мне просто нужно было чем-то занять свой взгляд.
Но вот долгие часы мучительных ожиданий подошли к концу, и я увидел вошедшего в помещение Либера. Взгляд у него был тяжёлый. Он медленно прошёлся среди столов, кивнул мне в знак приветствия и тихо сел. Первым же его вопросом было:
—Что ты решил?
Я не знал, что ему ответь, и просто молчал некоторое время. Потом я неуверенно начал:
—Я не знаю, Либер… Я ничего не знаю… Не знаю, как поступить! Я не хочу быть здесь, но и не хочу гибнуть…
—Никто и не говорит, что мы погибнем! – ответил он быстро.
—А что с нами будет? На что ты рассчитываешь? Куда мы поплывём? Разве мы можем куда-то уплыть? Что нас ждёт там, кроме бесконечного моря страданий и в конце концов смерти? Это место ужасно, но мы хотя бы знаем, чего от него ожидать… – сказал я
—И чего же ты ожидаешь от этого ужасного места? Ужасной жизни и не менее ужасного конца? , загоняя меня в тупик.
—Я не знаю… Да, ты прав. Ничего хорошего нас здесь не ждёт, но мы хотя бы вместе… Мы можем говорить друг с другом, слушать голоса друг друга, можем видеть друг друга, ощущать этот гадкий мир, чувствовать отчаяние и боль, а иногда даже радость! Вместе с тем мы можем смотреть на звёзды, на небо, на солнце, удивляясь их величию и красоте! А что ждёт нас там? Только гибель… Ты ведёшь нас на гибель! – Говоря это, я понимал, насколько шатки все мои доводы, но что мне ещё оставалось делать… Я отчаянно цеплялся за жизнь, ещё не был готов к смерти и не мог так просто отказаться от своего жалкого существования. – В конечном счёте у тебя есть я, а у меня есть ты! Хотя бы поэтому стоит жить!
—Послушай, но я не предлагаю тебе смерть, я предлагаю свободу! – защищался он.
—Какую свободу? Что тебе известно об океане? Ты думаешь, в нём есть что-нибудь, кроме бесконечной морской глади? Сервус сказал мне, что Корабль никогда не наталкивался ни на что, кроме воды! – говорил я
—И ты ему поверил? – спросил он с подозрением
—А почему нет? Зачем ему врать? Ты думаешь, там есть ещё что-нибудь? – спросил я с некоторой уверенностью.
—Послушай, Сигниф, я не знаю, почему я здесь, не знаю, кто я такой, не знаю, что это за место, не знаю, с чем столкнусь в этом море, но я знаю одну вещь – я не продолжу жить так! Я не останусь здесь, что бы не случилось! Я совершу задуманное, правильно это или нет, умно ли или страшно глупо! Я просто сделаю это, потому что это мой выбор! Я сам кузнец своей жизни и не позволю больше водить меня за нос! Я лучше отважусь и попробую сделать хоть что-то! Да, ты прав, скорее всего, меня ждёт страшная смерть, ну и что! Все мы умрём! Но я сделаю перед этим страшным часом что-то сам! То, что я хочу! Без указки! Скажу тебе больше, само существование смерти награждает нас свободой! Умирать так умирать! Или что же, ты с этим не согласен и будешь рассказывать мне о том, как „жил Человек и нам велел“? Брось! Я скину оковы, я освобожу себя от цепей Корабля и умру свободным! Понимаешь, Сигниф? Ты можешь остаться здесь и быть поглощённым сточными трубами! Хотя, я думаю, тебя скорее ждёт казнь, но всё же… Будь свободен творить то, чего жаждешь, ! Я также думаю, что мир – это человеческие мысли о нем. И всё, что мы видим, – это наши мысли. И видим мы только то, что мыслим. Поэтому если я считаю себя свободным, я свободен. Ты можешь умереть здесь рабом или отправиться со мной туда и умереть свободным! Рискнуть! Сделать хоть что-то! Большего мы, увы, не можем… Корабль ждёт неминуемая гибель, и в этом я уверен! Куда он плывёт? Он плывёт в Ничто! Он существует, чтобы разбиться о мёртвые скалы! Путь его пролегает сквозь боль, отчаяние, трусость и глупость! Бессмысленно быть здесь, и в конечном счёте бессмысленно покидать это место! Я знаю это и всё равно хочу рискнуть! Ты был прав, когда говорил, что я не знаю ничего об океане, и именно поэтому я туда стремлюсь! Подумай над этим, друг! У меня уже всё готово! Сегодня я весь день работал над тем, чтобы закончить построение плота и довести его до совершенства! Когда вчера ночью я увидел шторм, у меня в голове зародился червь сомнения, но сегодня я раздавил его! Мы бы пережили этот шторм, Сигниф… Верь мне! Я буду ждать твоего ответа столько, сколько потребуется! Пока ты от меня не отречёшься, я тебя не покину! – закончив свою речь, Либер выдохся.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.