Корабль - [31]

Шрифт
Интервал

—Но я не могу, Либер, пойми же, . Он услышал меня, но не сразу ответил. Сейчас на его лице проступила сильная усталость. Было видно, как он терзал себя в последнее время. Огромные чёрные мешки нависали под его глазами. Либер сильно исхудал. Его кожа побледнела от чрезмерного физического и умственного напряжения,– Либер, тебе нужно поспать… Ты выглядишь очень плохо. Почему ты не ешь? Я не видел, чтобы ты хоть что-нибудь ел…

—Всё успеется! Ни спать, ни есть я не хочу. Не сейчас! Передо мной стоит слишком серьёзная задача, чтобы задумываться о подобных пустяках! Не переживай, всё хорошо. Ты поспишь за меня, , пытаясь изобразить как можно более бодрый голос и показать, что с ним всё в порядке.

—Мой дорогой друг, мне больно говорить это, но я не поплыву с тобой… Не могу… – сказал я тихо.

—Твоё решение окончательное? – спросил он с отчаянием и усталостью в голосе.

—Да, , разыскивая в себе решимость.

—Хорошо. Тогда прощай, Сигниф. Всё готово, так что как только море успокоится, я покину это место. Сейчас иди, спи. А мне нужно ещё кое-, сдерживая эмоции, разрывавшие его изнутри.

Возражать я не стал. Мы тихо встали и направились к выходу. В это мгновение у меня появилось гнетущее чувство бессилия. Я не знал, как мне жить без него, и он шёл рядом со мной, но я не мог ничего сделать, не мог остановить его, заставить бросить свою затею. Мне хотелось схватить его и трясти до тех пор, пока он не одумается. Хотелось закричать, броситься на него с кулаками и превратить его суровое лицо в месиво, а затем расцеловать, но я понимал, что в этом не было никакого смысла. Я не смогу переубедить его. Он сделает это, так или иначе. Когда мы вышли из столовой и Либер повернулся ко мне, чтобы ещё раз попрощаться, чувства во мне переливались уже через край, и я не выдержал. Я набросился на него и обнял так сильно, как только мог, после чего одёрнул его за рукава и, смотря ему прямо в глаза, в отчаянии закричал: «Не делай этого, прошу тебя! Останься! Останься! Не бросай меня!» Он смотрел на меня с серьёзным лицом, полным грусти, и ничего не отвечал. «Ну что ты молчишь? Что ты стоишь как вкопанный? Умоляю, останься!» Он так ничего и не ответил. Я отпустил его рукава, и Либер просто ушёл. Я долго смотрел ему вслед, пока он не скрылся за поворотом.

Я медленно побрёл к себе в каюту. Из глаз у меня невольно потекли слёзы. Я остался за окном. Я не ринулся в бурю. Теперь меня ждала постель. Зайдя в комнату, я сразу лёг в неё. Грусть сдавливала мне скулы, зубы норовили треснуть от чрезмерного сжатия челюсти. Подушка быстро сделалась мокрой от слёз, которые продолжали струиться из моих глаз. Так я и уснул.

16

«За мной, Сигниф! За мной! Прощай!» – пронёсся сквозь ночь голос, разбудивший меня. «Либер? Где ты?»

Я вышел из комнаты в тёмный коридор. «Где же он сейчас? Я знаю только одно место, где можно его найти. Нужно спешить, вдруг не всё ещё потеряно!» И я побежал сквозь лабиринт мрачных поворотов и развилок навстречу другу. Тьма давила на меня и сбивала с пути. Я постоянно сворачивал куда-то не туда и потом не мог найти дорогу назад. Мои нервы стали натянуты словно струны, а страх сковывал движения. Коридоры запутывали мысли, не давая сосредоточиться и понять, где я. Стоявший перед глазами образ Либера таял и забывался. Я не мог вспомнить его лица, оно искажалось и расплывалось, превращаясь в мутную воду. Силы покидали моё тело, и вот я уже слонялся потерянный, точно заблудившийся в тёмном страшном лесу, которому всё не было конца. Но тут вдруг я увидел тусклый свет, доносившийся до меня откуда-то из мрака. Маленький огонёк, затерявшийся в ночи, указал мне путь. Прищурив глаза, я пошёл ему навстречу. Я тянулся к нему руками, пытался ухватить пламеневший цветок и сорвать хоть один из его призрачных лепестков. Чем ближе я приближался к нему, тем чётче предо мной вырисовывалась картинка. Это была какая-то дверь. Да, это определённо была дверь, причём распахнутая. По коридору гулял сильный ветер, толкавший её из стороны в стороны. Шатаясь, она то прикрывала струящийся и комнаты свет, то выпускала его вновь наружу. Я подходил всё ближе. Это была каюта Либера! «Сюда-то я и шёл!» – быстро пронеслось в голове, и все воспоминания вдруг нахлынули на меня с невиданной силой. Я мигом вспомнил, кто я такой и что здесь делаю. «Какой кошмар! , резко дёрнув его за плечо, повернул к себе. Он испуганно посмотрел на меня. Я впервые видел его таким.

—Либер, . – Наконец я нашёл тебя. Я передумал, Либер. Пойми, я ошибался, я не смогу жить без тебя. Я отправлюсь с тобой куда угодно, только скажи! Я такой дурак, Либер! Прости меня, прошу тебя!

Он помотал головой, и горькие слёзы потекли у него из глаз, а всё лицо искривили судороги. Не удержавшись, я тоже заплакал, и сквозь струившиеся из глаз слёзы я стал спрашивать его:

—Ну что такое? Что случилось? Что стало с нашим плотом? Говори же со мной, дорогой мой друг…

—Всё кончено, – сказал он тихо и заплакал сильнее.

—О, Либер… Мой драгоценный друг, – сказал я и обнял его. Что было силы я сжимал его в своих руках, а он содрогался в истерике. Его слёзы закапали мне на одежду. Они текли всё сильнее, пока не превратились в ручей, и я почувствовал, как он тает у меня в руках. В какой-то момент я перестал ощущать его, только воду, намочившую мои руки и тело. Я взглянул, но не видел ничего. Я стоял один, промокший до нитки. Либер исчез…


Рекомендуем почитать
Диалектический материализм

Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].


Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.