Корабль - [29]
15
Я лёг в постель и пролежал до самого утра, так и не уснув. Звон скомандовал встать, и тогда я встал. Я настолько привык к этой процедуре, что теперь редко задерживался в кровати, ворочаясь и мечтая о том, как прекрасно было бы продолжить спать. Отныне всё происходило механически, я сразу же поднимался, когда это было нужно, и шёл на завтрак. Пока я изо дня в день беспечно прохаживался по коридорам и заходил в столовую, я был погружен в себя, а всё вокруг представлялось не более чем декорациями, до которых мне не было никакого дела. «Всё вокруг— это мой мир, и сейчас его для меня нет!»—Так говорил я себе и посмеивался.
В один из таких устаканившихся дней, когда я сел за столик и принялся жевать пищу, ко мне подошёл Сервус и поздоровался, вытащив меня из моей головы на свет.
—Мне нужно с вами поговорить, Сигниф. Вы не будете против если я к вам подсяду? – спросил он меня
—Нет, конечно. Садитесь, , заранее не проявляя интереса к сути того, что он был намерен мне рассказать.
—Какая сегодня погодка, а? Кошмар, правда? . Многие вынуждены бездействовать, как, собственно говоря, и вы. Сигниф, я надеюсь, вы вышли из каюты только для того, чтобы перекусить? Ведь очевидно, что мыть палубу у вас сегодня никак не выйдет, и поверьте, я огорчён этим не меньше, чем вы! Но судя по тому, как неохотно вы едите, можно понять, что, покидая сегодня каюту, вы покидали её для чего-то, кроме пищи. Похвально, если вы решили удостовериться, не найдётся ли для вас ещё какой-нибудь работёнки… Вы же за этим вышли, правда?
На самом деле я и не подумал о том, что не смогу сегодня работать, когда шёл в столовую. Нужно было оставаться в постели. Впредь я постараюсь думать, прежде чем выходить из каюты. «Теперь он выдумает мне какое-нибудь жалкое занятьице. О, огорчение! Как хотелось бы мне сейчас просто послать его к чёрту с его дурацкими задумками! Но придётся теперь расплачиваться за своё упущение…» – сетовал я на свою невнимательность. Но ему я ответил:
—Да, именно с такой целью я здесь, господин Сервус. Подумать только, ведь весь рабочий день пропадает! Можно ли такое допускать? Но если у вас нет для меня очень важной работы, я хотел бы всё же вернуться в каюту. Видите ли, я не выспался, и мне не помешало бы продолжить Сон. Но только если у вас нет для меня дел, разумеется!
—Ну вот видите, какой вы честный и хороший человек, Сигниф! – сказал он сразу же. – Я в вас нисколько и не сомневался! По-настоящему добросовестный работник! Думаю, вы будете сегодня полезны. Ваш друг сегодня не явился на работу… И я считаю, что будет правильно, если именно вы замените его и вымоете уборную.
—Мой друг? – как бы не понимая, о чём это он говорит, спросил я.
—Ну конечно. Ваш друг Либер. Я смотрю, вы с ним очень сблизились в последнее время… – Он выдержал паузу. , Сигниф, именно об этом я и хотел с вами поговорить, и именно для этого я к вам подсел. Как-то прежде я уже объяснял вам своё мнение насчёт этого молодого человека и сейчас вижу, что мои слова остались пропущенными мимо ушей. Я так же знаю и ваше мнение, тогда вы достаточно доходчиво мне его разъяснили. Теперь, по крайней мере, ясно, почему вы тогда были столь снисходительны в отношении этой персоны. Но вот что я вам скажу… Я переживаю за вас, Сигниф, и хочу помочь. Без устали я говорю себе, что Сигниф – человек порядочный, и если он и совершает ошибки, то вовсе не нарочно, а по нелепой случайности или глупости и недальнозоркости. Надеюсь, что я правильно вижу эту ситуацию и вы оказались просто-напросто обмануты и введены в заблуждение этим коварным юношей. Уж простите, но других причин общаться с этим злобным человеком я, увы, не нахожу. Как же вам не ясно, что он – недобросовестный, непорядочный, ленивый негодяй. Разве вы не видите? Вам стоит держаться от него подальше, Сигниф! Это мой вам совет.
Он окончил свою речь и глядел в ожидании моей реакции. И она последовала незамедлительно:
—Да, я вас понимаю, конечно! Но, по-моему, у вас ошибочное мнение насчёт Либера. Я вас вовсе не осуждаю, так как не знаю его настолько хорошо, чтобы судить. Но мне всё же кажется, что он хороший малый. Я не вижу в нём ничего плохого, и что ж, если сегодня он не пришёл, я готов за него поработать. Скорее всего, на то были основания… Особенно если брать в учёт сегодняшнюю погоду… Я думаю, что его прогул и шторм как-то связаны. Как товарищ, я могу выполнить всё необходимое. Объясните мне, что делать, и я это сделаю,, схитрив.
—Хорошо, молодой человек. Мне нравятся ваш настрой и ваши слова. Хоть я и считаю, что такой человек, как вы, заслуживает более приличного друга… Доедайте и следуйте за мной.
Он подождал меня ещё немного, и мы отправились в какое-то подсобное помещение и взяли там всё необходимое: несколько тряпок, швабру, ведро и перчатки. Сервус подождал меня за дверью, пока я переоделся в нужную для работы форму, а затем отвёл меня в уборную со словами: «Ну вот мы и пришли. Ваша задача – всё здесь вымыть, а как закончите, отнесите всё на место и дальше делайте, что хотите». Затем он ушёл, оставив меня в грязи, которую мне предстояло разгребать.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Рене Декарт – выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт – философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.