Корабль - [29]

Шрифт
Интервал

15

Я лёг в постель и пролежал до самого утра, так и не уснув. Звон скомандовал встать, и тогда я встал. Я настолько привык к этой процедуре, что теперь редко задерживался в кровати, ворочаясь и мечтая о том, как прекрасно было бы продолжить спать. Отныне всё происходило механически, я сразу же поднимался, когда это было нужно, и шёл на завтрак. Пока я изо дня в день беспечно прохаживался по коридорам и заходил в столовую, я был погружен в себя, а всё вокруг представлялось не более чем декорациями, до которых мне не было никакого дела. «Всё вокруг— это мой мир, и сейчас его для меня нет!»—Так говорил я себе и посмеивался.

В один из таких устаканившихся дней, когда я сел за столик и принялся жевать пищу, ко мне подошёл Сервус и поздоровался, вытащив меня из моей головы на свет.

—Мне нужно с вами поговорить, Сигниф. Вы не будете против если я к вам подсяду? – спросил он меня

—Нет, конечно. Садитесь, , заранее не проявляя интереса к сути того, что он был намерен мне рассказать.

—Какая сегодня погодка, а? Кошмар, правда? . Многие вынуждены бездействовать, как, собственно говоря, и вы. Сигниф, я надеюсь, вы вышли из каюты только для того, чтобы перекусить? Ведь очевидно, что мыть палубу у вас сегодня никак не выйдет, и поверьте, я огорчён этим не меньше, чем вы! Но судя по тому, как неохотно вы едите, можно понять, что, покидая сегодня каюту, вы покидали её для чего-то, кроме пищи. Похвально, если вы решили удостовериться, не найдётся ли для вас ещё какой-нибудь работёнки… Вы же за этим вышли, правда?

На самом деле я и не подумал о том, что не смогу сегодня работать, когда шёл в столовую. Нужно было оставаться в постели. Впредь я постараюсь думать, прежде чем выходить из каюты. «Теперь он выдумает мне какое-нибудь жалкое занятьице. О, огорчение! Как хотелось бы мне сейчас просто послать его к чёрту с его дурацкими задумками! Но придётся теперь расплачиваться за своё упущение…» – сетовал я на свою невнимательность. Но ему я ответил:

—Да, именно с такой целью я здесь, господин Сервус. Подумать только, ведь весь рабочий день пропадает! Можно ли такое допускать? Но если у вас нет для меня очень важной работы, я хотел бы всё же вернуться в каюту. Видите ли, я не выспался, и мне не помешало бы продолжить Сон. Но только если у вас нет для меня дел, разумеется!

—Ну вот видите, какой вы честный и хороший человек, Сигниф! – сказал он сразу же. – Я в вас нисколько и не сомневался! По-настоящему добросовестный работник! Думаю, вы будете сегодня полезны. Ваш друг сегодня не явился на работу… И я считаю, что будет правильно, если именно вы замените его и вымоете уборную.

—Мой друг? – как бы не понимая, о чём это он говорит, спросил я.

—Ну конечно. Ваш друг Либер. Я смотрю, вы с ним очень сблизились в последнее время… – Он выдержал паузу. , Сигниф, именно об этом я и хотел с вами поговорить, и именно для этого я к вам подсел. Как-то прежде я уже объяснял вам своё мнение насчёт этого молодого человека и сейчас вижу, что мои слова остались пропущенными мимо ушей. Я так же знаю и ваше мнение, тогда вы достаточно доходчиво мне его разъяснили. Теперь, по крайней мере, ясно, почему вы тогда были столь снисходительны в отношении этой персоны. Но вот что я вам скажу… Я переживаю за вас, Сигниф, и хочу помочь. Без устали я говорю себе, что Сигниф – человек порядочный, и если он и совершает ошибки, то вовсе не нарочно, а по нелепой случайности или глупости и недальнозоркости. Надеюсь, что я правильно вижу эту ситуацию и вы оказались просто-напросто обмануты и введены в заблуждение этим коварным юношей. Уж простите, но других причин общаться с этим злобным человеком я, увы, не нахожу. Как же вам не ясно, что он – недобросовестный, непорядочный, ленивый негодяй. Разве вы не видите? Вам стоит держаться от него подальше, Сигниф! Это мой вам совет.

Он окончил свою речь и глядел в ожидании моей реакции. И она последовала незамедлительно:

—Да, я вас понимаю, конечно! Но, по-моему, у вас ошибочное мнение насчёт Либера. Я вас вовсе не осуждаю, так как не знаю его настолько хорошо, чтобы судить. Но мне всё же кажется, что он хороший малый. Я не вижу в нём ничего плохого, и что ж, если сегодня он не пришёл, я готов за него поработать. Скорее всего, на то были основания… Особенно если брать в учёт сегодняшнюю погоду… Я думаю, что его прогул и шторм как-то связаны. Как товарищ, я могу выполнить всё необходимое. Объясните мне, что делать, и я это сделаю,, схитрив.

—Хорошо, молодой человек. Мне нравятся ваш настрой и ваши слова. Хоть я и считаю, что такой человек, как вы, заслуживает более приличного друга… Доедайте и следуйте за мной.

Он подождал меня ещё немного, и мы отправились в какое-то подсобное помещение и взяли там всё необходимое: несколько тряпок, швабру, ведро и перчатки. Сервус подождал меня за дверью, пока я переоделся в нужную для работы форму, а затем отвёл меня в уборную со словами: «Ну вот мы и пришли. Ваша задача – всё здесь вымыть, а как закончите, отнесите всё на место и дальше делайте, что хотите». Затем он ушёл, оставив меня в грязи, которую мне предстояло разгребать.


Рекомендуем почитать
Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.


Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины

Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.