Корабль - [27]

Шрифт
Интервал

– спросил я шутя

—Нет, Сигниф, я мечтаю, чтобы этот Корабль вынесло однажды на твёрдую землю, которую можно было бы ощутить под ногами. Достаточно твёрдую, чтобы убежать вместе с тобой прочь в невиданные просторы. Счастливыми и свободными представляемся мне мы с тобой в сказочных мирах и заоблачных далях, , сделавшись теперь достаточно серьёзным для нашего разговора.

—Всё это звучит довольно печально, Либер, ведь ты же знаешь, что никуда эту посудину не вынесет… – Сказав это, я на немного умолк, всё ещё думая над тем, что рассказал Либер про бабочек. Мои мысли пугали меня, но, собравшись с силами, я продолжил: – Время…

—Что? , не понимая, Либер.

—Время, Либер, время… – повторил я ему и стал излагать наклёвывающиеся мысли. – Время – это наш самый главный враг. Из-за него жизнь есть прохождение… Но что прошло, возможно ли вернуть? А если невозможно, то куда же оно делось? Оно провалилось в Ничто! Люди мнят, что прошлое хоть им и неподвластно, но существует! Кто же обвинит их в том, что не видят они дальше носа своего! Правда заключается в том, что прошлого нет, нигде, ни в чём, кроме наших голов! Понимаешь ли ты меня, Либер? , я говорю себе – никогда Где я был, где я буду, где я сейчас, где во всём этом я? Меня не существует и никогда не существовало! Никогда – это пропасть, в которую падают все сейчас и теперь!

—Ну вот что я тебе говорил о логике! Пользуясь одними и теми же фактами, человек способен доказать совершенно противоположные друг другу вещи! Видишь, важен тот, кто крутит мысли, сами мысли значения не имеют. Мой пример был о вечной жизни, а ты превратил его в пример о вечной смерти! Мы ведь сидим здесь! Посмотри же, Сигниф, мы существуем! , это всё шутки, но на деле я понимаю, понимаю… Это тяжёлые мысли… Иногда лучше над таким посмеяться, чтобы оно тебя не убило! Да, одно дело думать, другое – принимать… И если ты примешь эти мысли, Сигниф, ты умрёшь. Лучше смейся над ними! Правда, жизнь ещё вынуждает тебя смеяться, Сигниф. На самом деле жизнь есть удивительное, чудесное страдание. И жить – это страдать чудно, странно. Нет предела у изощрённости жизни, и будь у неё творец, его следовало бы назвать гениальным садистом, который не просто доставляет тебе боль, но делает это играючи, игриво. И бывают минуты, когда мир застаёт тебя в чудном исступлении. Мир доводит тебя до изнеможения, пребывая в котором, ты готов называть его сказочным адом или адским раем! Невольно вырывается тогда у тебя смех, попирающий тебя и все твои лишения! Этот смех появляется, точно последние веселые аккорды утопающей в грусти музыки. Музыка прорывается на свет из твоего рта и льётся у тебя из глаз, а на деле слёзы выплёскиваются из глаз вместе с тем смехом, словно бушевавшее в тебе давно море выходит за свои границы и выливает из себя прочь небывалое страдание, прочь из твоих глаз. В такие минуты невольно чувствуешь себя актёром… И почему не быть им? Почему не играть себя, Сигниф? Почему не играть себя так, будто за тобой наблюдают?

—Ну нет уж, Либер! Именно из-за этого желания быть актёром перед чьими-то глазами и появляются разные призраки и боги в умах людей! – отрезал я

—Разве я прошу тебя верить в призраков? , эти призраки, порождаемые человеческим разумом, особенно под давлением сильного страдания, многих лишают рассудка. Но чтобы чувствовать себя актёром, не нужно в кого-то верить! Это чувства, эмоции! Ты просто ЧУВСТВУЙ!

—Ах, Либер, ну что ты пристал ко мне со своими призраками и актёрами? Я не хочу себя обманывать! Неужели не могу я быть честен хотя бы с собой? Не нужны мне призраки! И актёром быть не нужно! Единственное, что мне нужно, – это понимание! Я часто думаю о том, что будет, если ты вдруг исчезнешь… Я боюсь одиночества и не вынесу твой уход, – сказал я и потупил свой взгляд.

—Да, одиночество – это бич человеческий, , созидатель бессмысленности. Дружба и любовь оправдывают существование, но когда они утеряны… Я понимаю твои страхи, Сигниф, они и мимо меня не прошли.

—Поклянись, что ты никогда не бросишь меня, – сказал я твёрдо. Либер так же твёрдо ответил, подведя тем самым нашу тогдашнюю беседу к концу:

—Ах, как бы ты не оставил меня, Сигниф! Хорошо, я клянусь, но учти, что если я и оставлю тебя одного, то только если ты сам так решишь…

14

День за днём летело моё пребывание на Корабле, пока однажды после очередной задушевной беседы в столовой Либер не сказал мне: «А теперь я должен тебе кое-что показать… Только не задавай лишних вопросов, ты всё увидишь сам!»

Мы вышли и пошли по незнакомому мне коридору, по которому Либер всегда уходил после наших встреч. В этот вечер он был каким-то особо серьёзным, и когда мы шли, сделался ещё пасмурней, но из его глаз проскальзывал какой-то таинственный огонёк. Я ничего не спрашивал, и мы шли молча. Я доверял Либеру, так что был совершенно спокоен и даже не пытался предположить, что он хочет мне показать. Но я был очень удивлён, когда после долгих блужданий мы остановились у какой-то каюты, и на вопрос, живёт ли он здесь, Либер ответил отрицательно. Он оглянулся и внимательно посмотрел по сторонам. В этот момент мне стало не по себе.


Рекомендуем почитать
Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.


Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины

Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.