Корабль - [25]

Шрифт
Интервал

– заметил он

—Да, мне будто представился случай сбежать от Неё вверх по лестнице, спастись… Но в конце концов она поглотила меня… – объяснил я шёпотом.

—Да уж. Страшный Сон… Со мной тоже такое бывает… Конечно, она поглотила тебя. Иначе быть не могло… Всё это лишь жалкие надежды, избежать этого никак нельзя… По крайней мере пока… – сказал он с грустным лицом, также перейдя на шёпот.

—А мы ведь и появляемся там, верно? Я появился в Канализации, потом меня привели наверх. Так со всеми? – спросил я

—Да, так было со мной, так было со всеми, кто есть на Корабле, и так будет со всеми, кто здесь очутится… Но мы не только появляемся в ней, мы также и уходим в неё, когда умираем. Все трупы умерших на Корабле пускают в эти долбаные трубы! – сказал с отчаянием в голосе.

—А как же те, кого казнят? Я так понял, их спускают в море? – спросил я

—Да, так и есть. Это единственный способ избежать участи быть спущенным в унитаз! , он немного посмеялся.

Мне понравился его чёрный юмор.

—Как ты сказал, все появляются там, но почему? Почему это происходит? Почему вообще кто-то появляется? Как такое возможно? – спросил я шёпотом, наклонившись к нему поближе.

—Ох, Сигниф… Я не знаю… Никто об этом ничего не знает и никогда не узнает…

Тут вдруг нас оглушил какой-то звон, прервав Либера. Я поискал глазами источник звука. Это были маленькие часики, висевшие на стене напротив, раньше я их не замечал. После того как они прекратили звенеть, в зал вышла та самая мерзкая женщина, что выдавала всем еду, и объявила: «Столовая закрывается. Вы вообще знаете, который сейчас час? Проваливайте давайте отсюда!»

Я оглянулся по сторонам. Помещение уже к тому времени опустело, и кроме нас здесь никого не было. Видимо, мы и впрямь проговорили очень долго. Нужно было идти, но мне так этого не хотелось! Я желал ещё посидеть и поговорить с Либером. Наконец-то мы встретились, и он не обманул моих ожиданий. Либер оказался в разы лучше, чем я его себе представлял. Я бы мог говорить с ним вечно и не наговориться! Я взглянул на него. Либер сделал смешную гримасу и сказал: «Вот мразь! Терпеть её не могу! Но ничего не поделаешь! – Он развёл руками, изобразив забавное, удивлённое лицо. »

Мы вышли из столовой и некоторое время стояли молча. Расходиться не хотелось, как мне, так и ему, оттого мы были в растерянности. Но Либер всё же взял инициативу на себя и сказал:

—Ладно, сейчас идём спать. Такова жизнь, нужно спать! Завтра вечером встретимся, я приду в это же время. Так что доброй тебе ночи, Сигниф!

Радость от встречи с ним переполняла мою душу и даже заглушала горечь недолгого расставания. А ведь я так боялся расставаться! Опять на меня нахлынуло скверное чувство. Вдруг мы больше не увидимся? Я ничего не знаю! Не знаю, что может произойти! Я так боюсь его потерять! Он – единственный, с кем я могу говорить! Пропади он сейчас, и я просто не проживу здесь один… Наверное, он мой друг. Считает ли он меня своим другом? Что, если нет? Во мне появилось огромное желание пожать ему руку, и я протянул свою. Либер не ожидал этого, но, быстро смекнув, протянул свою в ответ и крепко пожал мою. Тогда я сказал:

—Доброй ночи, Либер! Завтра буду с нетерпением ждать тебя здесь!

После этого мы пошли в разные стороны. Прежде мне думалось, он живёт на том же этаже, что и я, но Либер пошёл в совершенно другом направлении.

, какая разница!

12

Отправившись в свою каюту, я чувствовал себя уставшим, но невероятно счастливым. Мысли о встрече с Либером никак не хотели меня отпускать. Людей вроде него я ещё не встречал, это был весьма интересный тип. Я бы не сказал, что был доволен тем, как поначалу развивалась наша беседа. Для меня она приобрела весьма неожиданный формат. Я не знал, как себя вести, что говорить, и до некоторого момента ощущал себя не в своей тарелке. Либер словно разбивал все мои аргументы ещё до того, как они успевали зародиться у меня в голове. Прежде все мои собеседники были медлительными, тихими и осторожными, он же говорил так, будто был готов в любой момент вгрызться тебе в глотку! Это сильно подавляло, но мне это нравилось! У Либера вообще была очень странная манера речи, он говорил то тихо, то вскрикивая, то с пониманием и чуточкой дружеской нежности, то с гневом и злобой в голосе. Я тут же захотел научиться говорить также! Уверенно, стихийно, бескомпромиссно! Казалось, Либер полностью контролирует наш спор и направляет его туда, куда ему нужно. Например, я даже не заметил, как мы перешли на «ты». Все эти мысли и ощущения пролетали в голове невероятно быстро. Своими напором и энергией, лившимися через край, Либер словно разогнал моё мышление, и теперь оно приняло совсем другой темп.

Войдя в свою комнату, я распахнул окно и стал смотреть на звёзды. «У меня появился друг!»

Наутро я проснулся бодрым и всё таким же счастливым. Даже ужасная еда и долгая, скучная работа не смогли убить моё настроение, ведь сердце грела надежда, что вечером меня снова ждёт разговор с Либером.

За обедом ко мне подсаживался Сервус и рассказывал о чём-то, я кивал, соглашался, но не вслушивался. Мне было глубоко безразлично то, что он мог поведать. Мне теперь вообще стало безразлично всё, что со мной происходит. Я отстранился от всего вокруг и полностью ушёл в свои мысли, в мысли о своём друге.


Рекомендуем почитать
Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.


Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины

Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.