Корабль - [24]

Шрифт
Интервал

—Хорошо, Либер, я вас понял. Подождать – это вовсе не проблема. Я так долго этого ждал, могу подождать ещё немного. Только вы приходите, пожалуйста. Я не знаю, что мне делать, если вы не придёте! , пытаясь донести до него всю важность этого события для меня и ожидая какого-нибудь более весомого вторичного согласия.

—Да хорошо, хорошо! Я приду, Сигниф. Не переживайте!

Последние его слова были произнесены с неожиданной добротой, которая сумела окончательно меня успокоить.

—Тогда до вечера! , направляясь к выходу.

—До вечера! – ответил он мне

11

Всё то время, пока я мыл палубу, все мои мысли были заняты только предстоящим разговором. Истязая себя и изматывая, я раз за разом прокручивал, что можно было бы сказать Либеру, но ничего путного не находилось. С чего мне начать, о чём говорить и к чему свести нашу беседу – я не знал. Мысли перемешивались, наскакивая одна на другую, и ни одна из идей, возникших из слияния этих мыслей, меня не устраивала. Нужно было как-то передать ему мои ощущения, надежды. Но какие у меня имелись надежды, я и сам не знал! Что мне было от него нужно? Я просто слепо верил, что он может мне как-то помочь, что он поймёт мои переживания, и вместе мы придумаем что-нибудь. Но что должны были мы придумать и зачем? Ещё мне хотелось просто дружеской беседы без утаиваний и недосказанностей. . Может, на самом деле в этот момент я был глупцом и наивным мечтателем? Может, он вовсе не тот, кто был мне нужен? Мне хотелось надеяться на обратное, так что я гнал от себя плохие мысли. Обед я пропустил, есть мне не хотелось. Размышления перебивают всякий голод. Когда Солнце садилось, заревел наконец долгожданный звон, и я стремглав пошёл в столовую, сел за столик, за которым повстречался мне утром Либер и сидел там около часа.

Я успел поесть и ещё подумать о том, что буду говорить, хотя я так и не нашёлся, как построить свою речь должным образом.

Когда многие уже покинули столовую, большинство мест осталось пустовать и лишь кое-где продолжали сидеть люди, Либер вступил в помещение, выглядев при этом уставшим и измотанным. Когда он сел за стол, тихо поздоровавшись со мной, эта усталость проявила себя ещё сильнее. Лицо Либера казалось выжатым, и каждая его частичка говорила об истощении. Под глазами вырисовывались чёрные мешки. Еды он не взял.

—Почему не ешь? , не удержавшись.

Полусонным, болезненным взглядом Либер посмотрел мне в глаза и сказал с видимым непониманием сути моего вопроса:

—А по-твоему, это можно есть?

Суть его ответа была, однако, понятна мне более чем хорошо, и я с грустью в голосе спросил:

—Да, понимаю, но есть-то что-то нужно?

Оба мы знали, что вопрос этот был риторическим и что ответа он, как такого, не требовал, так что мы просто посидели с полминуты молча. Я снова заговорил:

—Да, еда, конечно, здесь омерзительная…

В этот момент Либер взорвался:

Омерзительная, говоришь? Да разве это вообще еда? Нееет… Это, – он указал на свою тарелку, – это вообще никакая не еда! Это долбаные помои! Вот то, что едят там „эти“ наверху, – это да, еда… А нас кормят сраными помоями! Вынужденный целыми днями убирать дерьмо, я прихожу сюда, и мне дают это же дерьмо, чтобы я его ел! Ты просто не представляешь, как мне тошно, как плохо, как омерзительно! Я так устал от дерьма! От дерьма на полу, от дерьма у меня в тарелке и от ходячего дерьма, называемого „человеком“! Дерьмо внутри, дерьмо снаружи, всюду дерьмо!

—Почему же не представляю? Очень даже представляю себе… Думаешь, ты один… – начал я спокойно объясняться, но он перебил и снова гневно завопил.

Его всего аж затрясло от переполнявших его ненависти, тошноты и отчаяния. Теперь его усталые глаза запылали синим пламенем, а правую щеку начало подёргивать.

—Что ты там себе представляешь? Что ты видел? Ничего ты не видел! Ничего ты ещё не знаешь! Тебе только предстоит во всём этом искупаться! А пока всё твоё отвращение – только от твоих излишних умствований! – кричал он

Не найдя, что ему ещё на это ответить, я сказал:

—Почему же ты думаешь, что я ничего не знаю? За столь короткий период времени, что я тут нахожусь, я увидел уже многое… Например, тех бедных людей внизу, людей наверху, Инэптаса. Поговорил с несколькими фанатиками, ел так же, как и ты, эту тошнотворную еду. Каждый день я вынужден был мыть палубу, и в этом тоже мало приятного… Это, конечно, лучше, нежели то, чем вынужден заниматься ты, но всё же… Твоё место работы я также видел… Выходит, что не так уж мало я знаю!

—Да, много ты знаешь… Всё это ещё цветочки, мой дорогой друг! Говоришь, ты видел место моей работы? Хорошо… Противно небось было, верно? Вот на этом примере я покажу тебе всю поверхностность твоих знаний… – Я настроился внимательно слушать. , всматриваясь мне глубоко в глаза.

Его рассказ не мог не вселять страх, и по всему моему телу даже пробежали мурашки. Но я принял решение сейчас не отдаваться скверным мыслям сполна. Я тихо отвечал:

—Да, я знаю о Ней, но ещё не размышлял об этом так. Я видел Её во Сне.

—Во Сне? – переспросил он

—Да, именно так, . Я долго брёл по Ней, пока не увидел лестницу…

—Лестницу? Хм… Интересно,


Рекомендуем почитать
Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.


Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины

Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.