Корабль - [23]

Шрифт
Интервал

—Хорошо, хорошо, . Знаете, Ридик, даже не предупреди вы меня и не скажи это, я бы всё равно не поведал никому о вашем Сне. Я не тот, кто станет сплетничать. Более того, мне даже попросту некому это рассказывать, так что можете быть спокойны.

—Знаю, знаю, Сигниф. Спасибо за такое! Вы, это, порядочный человек, это сразу видно. Так вот, ну сначала я должен вам рассказать одно. В общем, на кухне работает одна девушка… Она много помогает шефу, и вообще она порядочный человек. Много чего делает по кухне, всем помогает. За это все её любят… И я… Я тоже её люблю… Понимаете? , сильно выпучив глаза.

Заметив, как сильно он расчувствовался, я спросил:

—Так, ну понимаю, да. Вам понравилась девушка… Имя-то у этой девушки хоть есть?

—Да, да! Есть, конечно, есть! Вот вы правы опять, Сигниф! Надо было сразу вам сказать, не подумал я как-то… Зовут её Гося. Имя хорошее очень, да? , опять уставившись на меня с жалобным видом.

—Да, вы знаете, замечательное имя! – сказал я с иронией, так как имя показалось мне дурацким дальше некуда. – Ну так и? Была девушка. Звали Гося. Что дальше? Какой Сон-то?

—Сон-то, да. Сон был такой, что… Ну… Как бы вам сказать… В общем, мне приснилось, что Гося меня поцеловала! – сказал он с заметной гордостью, смешанной притом с горьким стеснением, и замер с неописуемой радостью в глазах, смотря куда-то вдаль и, по-видимому, прокручивая этот момент у себя в голове.

—Неужели?» – спросил я будто с недоверием

—Да! Вот представьте себе такое! Она! Меня! Этого просто даже быть не может! Я счастлив! И сейчас я так хорошо помню этот Сон, вспоминаю его, и становится так очень хорошо на душе… – проговорил он с явным воодушевлением.

—Понятно, – рассеянно сказал я на это, на деле уже вновь отстранившись.

Мой взгляд приковал сидящий неподалёку через несколько столиков от нас Либер. «Он всё-таки пришёл! Я уж думал, нам никогда не суждено встретиться… Всё это время я боялся, что с ним что-то случилось, но теперь все страхи позади! Он здесь! А из-за этого кретина с его дурацкими снами и мечтами я пропустил момент, когда пришёл Либер. Сколько он уже там сидит? Ах, пожалуй, это теперь не важно. Время завтрака всё равно подходит к концу, и поговорить сейчас не выйдет. Но нужно что-то придумать, я не могу опять его упустить! Может, подойти к нему и договориться о встрече… Да! Хорошая идея!» – подумал я и уже собрался идти, как вдруг Ридик спросил:

—Сигниф, а вам что за Сон приснился? Что такого там произошло в нём, что вы так о нём рассказываете? Мне тоже интересно очень ваш Сон послушать. Расскажете?

«Вот же привязался! . – Сон ему расскажи!» Я собрался с мыслями и ответил:

—Да не берите в голову, старина! Вы ошибаетесь, Сон этот вовсе не интересный! Такое вам не понравится! Он очень неприятный, даже для меня самого, поэтому я не стану загружать вас ненужными переживаниями и мыслями. Оно вам нисколько не нужно, уж поверьте мне! И ещё! Прошу прощения, но мне надобно идти. Работа не ждёт!

Сказав это, я встал, помахал ему рукой и направился прямиком к Либеру. Ридик улыбнулся и помахал в ответ.

Я пробирался через столики, не сводя глаз с Либера, охваченный странным чувством, будто сейчас должно́ случиться что-то немыслимое, что помешает мне дойти до него. Не успев и представить, что такого может произойти, я испытал сильное волнение, и Либер, находившийся всего в какой-то паре метров от меня, стал отдаляться, а между нами начали моститься едва мыслимые, но сплошь состоящие из воображения расстояния. Либер виделся недостижимым. Но сколько ни пытались эти переживания выбить почву из-под моих ног, я дошёл до Либера, сделав их тем самым совершенно беспочвенными.

Он сидел с опущенной головой, уставившись в тарелку, и потому не заметил меня.

«Добрый день», , чуть наклонившись к нему.

Судя по всему, я испугал его неожиданным появлением, Либера всего резко передёрнуло, и он молниеносно поднял свою голову и посмотрел на меня со встревоженным лицом. Его удивление и испуг были мне вполне понятны, ведь расстались мы не на самой лучшей ноте, и возможно, Либер сейчас размышлял о том, не пришёл ли я сообщить, что настучал на него или сделал что-то вроде того. Решив как можно быстрее развеять его страхи, я начал говорить сразу начистоту:

—Здравствуйте, меня зовут Сигниф. Мы как-то столкнулись с вами в уборной, помните? Тогда мы, конечно, немного повздорили с вами, но это, поверьте, не имеет сейчас никакого значения. Я решился подойти к вам, потому что вы показались мне очень интересным человеком. Честно признаться, я ждал здесь вашего появления уже несколько дней и, как видно, делал это не зря… Мы всё-таки встретились, и теперь я жажду разговора. Правда, сейчас время завтрака подходит к концу, и нужно идти работать… Это очень печально, но у меня есть предложение! Могли бы вы прийти сюда на ужин? Придёте? Поверьте, нам очень нужно поговорить!

Страх на его лице пропал, но удивление осталось. Либер неуверенно ответил:

—Вы же понимаете, Сигниф… Сигниф же, да? – Он посмотрел на меня в ожидании ответа. Я кивнул ему в подтверждение, и он продолжил: . Хорошо. Меня зовут Либер. Будем знакомы, и всё такое! Так вот, Сигниф, вы же, наверно, понимаете, как странно прозвучало всё, что вы мне только что наговорили? Впрочем, ладно. Ума не приложу, зачем нам с вами беседовать, но я приду. Я приду на ужин, и тогда уж расскажете, что вам надо. Только имейте в виду, я могу немного опоздать!


Рекомендуем почитать
Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.


Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины

Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.