Корабль - [22]

Шрифт
Интервал

, как сумасшедший, пытаясь себя приободрить. Звёзды становятся всё ближе, как и то, что зародилось подо мной. Озираясь со страхом вниз, я вижу, как лестница стремительно погружается в мутную чёрную воду. Меня овеивает вонючий тёплый воздух. Я бегу. Хоть Звёзды и недостижимы, сколько бы времени я ни имел, и от участи моей мне ни за что на свете не убежать, я всё равно бегу. Бегу, несмотря на бессмысленность. «Ну что же это! Звёзды больше не приближаются… Они и не приближались! И лестница никак не кончается… Да ведь у неё и не может быть конца! Я дурил себя всё время, что поднимался! Сейчас я погибну, и в глубине души я знал, что так оно и будет! Я берёг себя от этих мыслей, я не смотрел наверх! Пока я себя обманывал, у меня была надежда, а потом душу мне грели Звёзды и мои Грёзы… Ступая на эту лестницу, я ещё не знал, как это закончится… Да и знать не мог! Но оставь я потом свои надежды, я бы даже не увидел эти прекрасные, волшебные, сулящие бессмертие Звёзды!» Мысли разрывают мои голову и сердце, а я всё бегу и бегу, пока внезапно не спотыкаюсь и, ударившись головой о металл под ногами, не падаю стремительно вниз. В один миг вода поглощает меня и утягивает в свои пучины.

10

«Я жив! – крикнул я, резко раскрыв глаза и увидев знакомый потолок. – Это Сон, всего лишь какой-то глупый, ничтожный Сон… Поразительно, как человек может пугаться всяких странных небылиц… До чего же страшная небылица… Но нечего об этом и думать! Нужно скорее встать и поспешить на завтрак, чтоб уж хоть сегодня не выслушивать проповеди об ответственности. Да, спаси меня случай от этой чепухи!» Я представил, как Сервус начинает в очередной раз рассказывать все эти свои бредни, притом с очень серьёзным лицом, и мне стало смешно. Посмеиваясь, я вылез из кровати. В то утро у меня было на удивление хорошее настроение, даже несмотря на то, что переживания, связанные с кошмарным Сном, норовили затащить меня в мрачные размышления. Я не позволял им сделать это со мной, я берёг себя от этих мыслей… Подняв свою помявшуюся одежду с пола и одевшись, я выскользнул из каюты и пошёл в столовую.

Снова толпа, снова духота, снова порция омерзительного нечто. Надо было признать, что блюдо изменилось, но у меня и не было ни малейшего желания рассматривать его. Я посчитал, что так будет лучше. «Незачем мне это видеть, ведь всё равно придётся съесть», – подумал я

Сидел один, затем подсел Ридик. Сначала я обошёлся с ним лишь парой стандартных фраз вроде «доброе утро» и сидел молча, не слушая, что он рассказывал. Меня всё никак не отпускало чувство невероятного страха, вызванного Сном. Жутко хотелось узнать, снится ли что-нибудь подобное другим.

Немного помедлив и подумав, я не удержался и спросил:

—Слушайте, Ридик, а вам снятся сны?

Он был весьма удивлён моим вопросом, как, впрочем, и тем, что я вообще с ним заговорил.

—Да, – ответил он почти сразу. , снятся. Чё б им не сниться-то! Дело это обычное, простое. Иногда, конечно, и не снятся. Всякое, блин, бывает. А почему спрашиваете?

—Да так… Мне приснилось кое-что, и я сижу, думаю теперь об этом. Стало вот интересно спросить, приходят ли к вам сны. Но спросил я это лишь для начала. Мне хочется послушать о том, что именно вам снится. Были ли у вас такие сны, которые пугали бы до глубины души? Такие сны, которые врезались бы в память и оставляли вас в раздумьях? Может, заставляли бы переживать о чём-то или радоваться? Прошу, расскажите мне про какой-нибудь такой Сон, если он у вас, разумеется, был, , пытаясь как можно доходчивее донести суть своего вопроса.

Видно было, как он смутился. Ридик старался припомнить хоть что-нибудь, но, судя по всему, безуспешно. Так как он боялся упустить наклёвывавшуюся со мной беседу, Ридик попытался как можно скорее ответить. Вышло всё это, естественно, коряво и комично, но мне было интересно услышать, что он ответит, и я приготовился. Ридик приступил к рассказу:

—Ну я даже не знаю. Даже не знаю, как сказать, как лучше вам всё это рассказать. Я примерно понял, о каких снах вы говорите. Я, конечно, знаю такое. Скажу по секрету, а вы только никому, пожалуйста, не рассказывайте об этом! Однажды, – он принизил голос и стал говорить чуть ли не шёпотом. – Однажды, например, приснилось, будто я теперь шеф… Представляете себе такое? Мне самому не верилось, что такое может быть, и такого, конечно, быть не может. Только во Сне… Несколько дней я ходил потом такой счастливый. Прям улыбки нельзя было убрать с лица. И все спрашивали меня, что это я такой счастливый, а я отвечал, что не знаю я. Просто так радостно, вот и всё. Мне, конечно, не верил никто, но я не рассказал никому, потому что глупость это какая-то, чтобы я и шеф-поваром стал! Вот такой был Сон у меня… – сказал он и умолк ненадолго, задумавшись о чём-то.

Я тем временем начал есть. Вкус блюда был уже другой, но ощущения вызывал всё такие же гадкие. Главным ингредиентом снова была рыба. Я старался не думать об этом, не чувствовать, переключиться и всеми силами пытался внушить себе равнодушие. Тут вдруг Ридик продолжил:

—Ещё один был Сон. Только он уже вообще очень личный, но я как бы доверяю вам, Сигниф. Не рассказывайте никому, пожалуйста, а то мне будет ну стыдно, очень даже.


Рекомендуем почитать
Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.


Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины

Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.