Корабль - [19]

Шрифт
Интервал

Моё время истекало, так что нужно было начинать есть. Конечно, после утреннего опыта меня ещё больше воротило от еды, но иного выхода не находилось. «Не могу же вовсе не есть? – С этими словами я впихнул первую ложку себе в рот. – Отвратительно…» Ни одно другое слово не могло лучше описать вызываемые этой едой ощущения.

«Он не пришёл… Что теперь?» – такой была единственная мысль, заботившая меня сейчас. Но сколько бы я ни вертел её, проблема не разрешалась и на ум не приходило ничего здравого.

Закончив есть, я с сожалением встал, а в голове прозвучало: «Надеюсь, он придёт на ужин…» Но когда после долгих мучительных часов работы я вернулся в столовую и просидел там по меньшей мере час, а то и больше, я оказался окончательно разбит тем, что на ужин Либер так и не пришёл. Клонило в сон, и я уже хотел было идти спать, когда за мой столик неожиданно сел Ридик. «Этого ещё не хватало», – лениво проползла сонная мысль.

—Привет, друг, . – Почему сидишь тут так поздно один?

—Не знаю, просто сижу. А один, потому как в этом месте мне мало кто знаком, – ответил я безразлично

—Знаком, ага, понятно, ну так надо знакомиться, да, надо общаться. А так, вообще, можно и посидеть… Почему нет? Как день прошёл? ужасающим интересом.

—Да никак. Плохо, плохо он прошёл. Что вообще хорошего может здесь происходить? Вы знаете, , я оказался прерван.

По-видимому, Ридик пропустил мимо ушей почти всё сказанное. Возможно, я слишком тихо говорил или этому экземпляру было просто откровенно наплевать на то, что ему отвечают, и главным в разговоре для него являлся сам факт разговора. Так или иначе, Ридик перебил меня и стал что-то там рассказывать. Жутко хотелось уйти, но я понимал, что его было уже не остановить. Ридик начал свою тираду так:

—Когда день проходит хорошо – это прекрасно. Вот у меня сегодня хороший день! Сначала я прибирал мусор на кухне, и было не очень интересно… Но зато потом мне сказали маленько поготовить! Вот это уже было очень интересно, ну вы понимаете! Вот скажите, ведь блюдо сегодня вышло просто обалденное? Да знаю, знаю! Даже я маленько поучаствовал в этом, ну, в готовке. Я, конечно, очень много не знаю, и мне, понятно что, было очень сложно поначалу, но всё равно привыкаешь, привыкаешь! Но я неумелый, да… Неумелый. Мне так все и говорят, что я ещё пока неумелый. Говорят, что потом будет получаться, но даже не знаю, понимаете? Они все такие умелые, такие, короче, умелые в этом деле, а я что? Не, ну я, конечно…

Дальше я не слушал. Я просто сидел и, положив свою голову на приподнятый кулак, смотрел ему в лицо. Точно в нос. Стало настолько скучно, что я попросту перестал различать, что он говорит. Всё время в движении, губы открывались и закрывались, но из них не выходило ни единого слова. Сильно хотелось спать, и из-за этого моя рука то и дело дёргалась, голова норовила поникнуть, а веки медленно ползли вниз. Всё вокруг стало слишком ярким и слепило глаза, но в то же время я не видел ничего, кроме его говорящей головы. Свет врезался в общую картину откуда-то сбоку, причём так, что лицо Ридика оказалось, в конце концов, окружено ореолом. Я следил за тем, как каждая мышца на его лице содрогалась, натягивалась и замирала. «Столько движений, а смысла никакого», – медленно проплыло в голове. Потом я уставился в абстрактную точку и стал смотреть как бы сквозь Ридика. Мне даже привиделось, что его лицо, продолжая говорить, раскололось посередине на две части. Изменения происходили также и в моём теле. Казалось, что ноги наливаются свинцом, делаясь неподвижными. Но я не мог знать наверняка, что причиной тому были ноги, возможно, виноват был пол, прижимавший мои ноги неведомой силой. «Нужно идти спать», , но ничего не мог предпринять. Ридик всё что-то рассказывал и рассказывал. Одурманенный своими чувствами, он крутился на стуле, энергично жестикулировал, тыкая в меня пальцами, рисуя ими круги и никому не известные фигуры в воздухе. Твёрдо решив, что настало время уходить, я стал пытаться выбраться из странного сна наяву. Звук понемногу возвращался, и я вновь услышал голос Ридика. С каждой секундой он говорил всё громче и громче, вытаскивая меня из отрешённого состояния. Должен сказать, что пока я не начал различать смысл произносимых им слов, происходящее меня устраивало и я мог и дальше сидеть спокойно и неподвижно, если бы только Сон не нападал на меня, точно зверь. Я услышал, как из уст Ридика вырвалось что-то вроде:

—Думаю, что завтрашний день будет не менее хороший, чем сегодняшний! А завтрашний не менее хороший, чем послезавтрашний, а послезавтрашний…

Увидев возможность уйти, никого не обидев, я тут же ей воспользовался и выкрикнул:

—Да, друг! Полностью с вами согласен! Каждый день хороший, и каждый последующий тоже хороший! Ну а сейчас я вынужден идти, чтобы хорошенько выспаться и встретить хороший завтрашний день в бодром и хорошем настроении! Всего хорошего!

Поразительно, как быстро я вышел из полусонного дрёма, и силы наполнили моё тело, заставляя сердце стучать быстрее и разливать по сосудам больше крови. Я мигом вскочил со стула и, повторно бросив в сторону собеседника свои «всего хорошего!


Рекомендуем почитать
Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.


Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины

Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.