Корабль - [17]

Шрифт
Интервал

Надо сказать, Сервусу всё же удалось подгадить настроение и задушить мою радость. Немного подумав, как построить свою оправдательную речь, я начал:

—Простите, господин Сервус. Я, конечно же, понимаю, насколько виноват, но и вы поймите меня тоже. Я задержался вовсе не по своей нелепой прихоти. Дело в том, что сперва меня задержал уборщик туалета. Я сделал ему замечание по поводу его неудовлетворительной работы, а он, начав упираться и доказывать свою правоту, отнял у меня кучу времени. Но это ещё полбеды… Как только я освободился от этой неудобной полемики и вышел из туалета, я оказался в ужасно неудобной ситуации, так как не знал дороги, ведущей к палубе. Тогда я принялся искать того, кто мог бы меня проводить, и также потерял на этом много времени. В конце концов мне встретился довольно приятный и отзывчивый мужчина. – Я нарочно подчеркнул этот момент, так как был более чем уверен, что если Сервус знает моего путника, то он не мог не оценить его трудолюбие. – Звали его… Дайте подумать… Ридик! Да, точно, Ридик! Он и сопроводил меня до палубы.

Говоря всё это, оправдываясь, я ощутил жгучее чувство отвращения к себе. По лицу Сервуса можно было видеть, что переломить ситуацию в свою пользу мне всё же удалось, и по-видимому, мои аргументы прозвучали вполне убедительно. Я попал в точку! Но какой ценой? Ценой унижения и вранья… «Неужели мне всегда придётся оправдываться, подлизываться и признавать свою бесконечную вину во всём, что взбредёт в голову человеку вроде Сервуса? Можно сказать, что это естественно, так как Сервус и все подобные ему выше меня по рангу, но не тут-то было, на минуточку! Я не могу выговориться даже перед таким никчёмным человеком, как этот Ридик! Если бы я рассказал ему, как ненавижу свою участь работника палубы, более чем уверен, что последствия накрыли бы меня с головой! Так что даже перед самыми слабыми и ничтожными нельзя держать своё слово и быть собой…»

Пока я так думал, Сервус, прищурив один глаз и пристально оглядев меня, сказал:

—Ну что же, ситуации, о которых вы мне поведали, и впрямь могли стать причиной вашей задержки, что, разумеется, не снимает с вас ответственности в полной мере! Прошу это заметить! Но, надо признать, многое объяснилось, если вы, конечно, мне не лукавите. Что касается Ридика, то здесь я с вами абсолютно согласен. Человек он ответственный, старательный и работящий. Эх, побольше бы таких! А тот уборщик, о котором вы говорили… Я догадываюсь, кто это мог быть, но чтобы удостовериться, попросил бы вас припомнить, как его звали. У нас таких по пальцам счесть! И всё же нужно удостовериться.

Думать было нечего, так как имени я не знал, и потому спокойно ответил:

—Не знаю. Он не назвался.

Хмм… Я более чем уверен, что это Либер! Только он мог вытворить нечто подобное! Состояние уборной я и сам видел, так что здесь остаётся лишь согласиться с вами, этому человеку есть за что делать замечания. Да была б на то моя воля, Либера бы и вовсе… Он гад, каких ещё поискать надо! Всё время отлынивает от работы, негодяй! Вы, Сигниф, не первый, кто о нём так отзывается. Он уже многих достал своей леностью! Я давно жду того дня, когда этому червю достанется по заслугам. , Сервус немного помолчал. – А знаете что, Сигниф, вы могли бы помочь мне в этом деле. Я считаю, что если мы вместе пожалуемся на его поведение, начальство точно примет необходимые меры. Что думаете на этот счёт? Проучим мерзавца?

Он закончил говорить с видимым предвкушением наслаждения и даже, как мне показалось, облизнулся, быстро проведя маленьким язычком по засаленным губам. В этот момент ко мне пришло осознание того, какую чудовищную ошибку я допустил, рассказав Сервусу про этот случай. Лучше было бы вовсе ничего не говорить или упомянуть беседу с Либером только вскользь и лишний раз послушать поучения Сервуса. Разумеется, соглашаться было никак нельзя. Хоть я и знал Либера считанные минуты, этого времени хватило на то, чтобы понять, какого человека подарила мне судьба! Может, возвышение Либера в моих глазах являлось всего-навсего самообманом и пустой видимостью, и я зря чувствовал себя способным найти в нём поддержку, но пока в этом не было твёрдой уверенности, ни за что нельзя было идти на поводу и становиться помощником в таком скверном «деле».

—Сервус, простите за мою невнимательность и неосознанную тягу к резким преувеличениям, но должен признаться вам, что я сильно исказил правду… – сказал я, пытаясь сделать тон голоса как можно более жалобным, чтобы показать как можно более глубокую осознанность своей вины.

—Как это? О чём вы говорите? Не понимаю! – сказал Сервус взволнованно.

Я же, в свою очередь, понизил голос, как бы ожидая неумолимого, но справедливого гнева.

—Понимаете, я соврал, защищаясь и пытаясь показать себя в хорошем свете. – Я сделал грустное лицо и выдержал паузу, показывая стыд и сожаление всем своим видом. – Выгородил себя за счёт другого. Возвысился в ваших глазах, понизив невиновного. На самом деле Либер говорил очень даже вежливо и приветливо. В помещении было не так уж грязно, а если и было, то я уверен, что на то имелись веские причины. Возможно, этот человек болел и потому не выполнил, что следовало… Да и вообще, заговорил я с ним не чтобы выразить недовольство, а потому что Либер показался мне хорошим парнем. Будучи новеньким, я решился заговорить с ним в надежде на то, что мы будем общаться, может, даже дружить… Понимаю ваши эмоции и знаю, что поступил ужасно. Думаю, это хорошо, что всё вот так вскрылось и в итоге правда показала себя. Не знаю, поверите ли, но в следующий раз я буду стараться говорить вам только правду и ничего, кроме правды. Так что Либер не заслуживает наказания, о котором вы говорили, и я не стану клеветать на него…


Рекомендуем почитать
Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.


Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины

Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.