Корабль - [15]

Шрифт
Интервал

Стремительно, широкими шагами удалялся я от него. «Странная вышла ситуация», – вертелось у меня в голове, пока я плёлся по уже знакомому мне пути в столовую. При всей грубости и бестактности этого парниши он произвёл на меня довольно хорошее впечатление. «Я полностью согласен с тем, что доля ему выпала ужасная… А впрочем, моя ведь не лучше… Разница между тем, чтобы размывать грязь и убирать за другими дерьмо, есть, но она, в общем-то, невелика. Он был искренен со мной. А что ещё важнее, его настроение было отражением моих собственных переживаний. Да! Как же он прав, как он чертовски прав! , бессмысленное, противное дело, которое будет пожирать дни моей жизни один за другим. «Разве я имею ещё хоть какие-нибудь перспективы? Нет! Абсолютно! Общий настрой Сервуса недвусмысленно даёт мне понять, каким будет моё будущее. Да и сам Сервус! По большому счёту, он и есть моё будущее во плоти! – На лбу у меня проступил холодный пот, а руки затряслись. – И вот иду я туда, но куда ещё мне идти? Что мне остаётся? Можно подумать, у меня есть хоть какой-то выбор! Я этого не хочу, но никак не могу это предотвратить! Надо же что-то делать! Чем дольше я буду тянуть с решением, тем глубже я буду погружаться в эту безжизненную, бессмысленную рутину, пока она не поглотит меня полностью и не сделает навсегда покорным, безвольным живым трупом. Ждать человеку нельзя никогда! Каждый новый миг отнимает силы и заставляет смириться. Смириться! Ну уж нет… Поэтому действовать нужно быстро, а решение… Должно же быть хоть какое-то решение?» – обдумывая всё это, я сильно разгорячился. За всё время моего пребывания здесь я не помню себя таким. То было совершенно новое для меня ощущение, а я недоверчив к ощущениям и тем более к новым! В тот момент я, кажись, был способен на что угодно. Беда только в том, что в голову мне не приходило ничего, что могло бы мне помочь, кроме этого юноши. «Нужно поговорить с ним! Вдруг он разделит мои мысли? Вдруг он даст ответы на мои вопросы? А что если я ошибся? Нет, он должен, должен! После его выходки сомнений быть не может, но я всё же мучаю себя ими. Ладно, будь что будет, нужно только отыскать его в другое время, в другом месте и… всё само собой решится! Да, так я и сделаю! А пока… Необходимо взять себя в руки и не показывать виду, что я что-то задумал» – с этими мыслями я дошёл до столовой.

Дальше я дороги не знал. Нужно было как-то добраться до палубы. «Придётся попросить кого-нибудь помочь мне дойти или, во всяком случае, разузнать путь и добраться самому», , произнёс я про себя. Благо, в столовой ещё были люди, и мне навстречу как раз вышел один из них. То был мужчина средних лет. Сразу бросалось в глаза, что его тело закалено большим количеством работы, возлагаемой на него. Вдобавок к крепкому телосложению он имел маленький рост, так что его вполне можно было назвать коренастым. Доброжелательное лицо с довольно грубыми чертами, подчёркивавшими образ работящего человека, было сплошь усеяно мелкими шрамами, которые так же, по-видимому, были результатом многолетнего и упорного труда. Проходя мимо, он уставился на меня своими тускло-зелёными глазами и, заметив мой полный нужды взгляд, остановился.

—Вам нужна какая-то помощь? – спросил он с подозрительным интересом в голосе.

—Да, вы это правильно приметили, мне и впрямь нужна помощь. Дело в том, что я здесь новенький и ещё не запомнил путь до палубы, а мне сейчас, как назло, надобно побыстрее до неё добраться. Там меня ждут работа и мой начальник, он… В общем, я должен как можно скорей туда попасть. Не могли бы вы проводить меня, если вам это, конечно, не составит большого труда? , всеми силами показывая острую необходимость в помощи.

—Да! Чепуха! Какие проблемы? Никаких проблем! – произнеся это, он сразу же повернулся и тупо побрёл вперёд по коридору, притом так быстро, что мне пришлось чуть ли не бежать за ним.

Его движения, как мне показалось, шли вразрез со словами, он вёл себя как человек, который собрался нагло бросить спутника и уйти по своим делам. Пока мы шли, я наблюдал за ним со спины и никак не мог не обратить внимания на его странную походку. Ничего подобного я прежде не видел. Он шёл как-то расхлябанно, но в то же время его движения были не лишены какой-то системности. Походка лишь выглядела спонтанной, а на деле каждый шаг, каждый мах повторялись в неизменном виде. Он выпрямлял свои жилистые руки и, бросая их из стороны в сторону, сгибал и разгибал пальцы в каком-то хаотичном порядке. Из него так и струилась энергия, которая расточалась безвозмездно и беспричинно. Делая кучу совершенно ненужных и неуклюжих телодвижений, он не мог не удивлять. Было видно, что он хотел как можно скорей приняться за работу и направить все свои силы на какое-нибудь полезное дело. Люди такого рода никогда не могут усидеть на месте. Им всегда нужно действовать, при этом вовсе не важно, чем именно они будут заниматься, но занимать себя они будут обязательно. Времени на размышления, конечно же, у них не остаётся ни капли. Да оно им, в общем-то говоря, и не нужно. Мысли наводят на подобных экземпляров скуку и сонливость, а после долгого бездействия им никак не удаётся спокойно уснуть. Усвоив урок, они стараются более не повторять своей ошибки и занимать себя как можно большим объёмом физического труда.


Рекомендуем почитать
Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.


Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины

Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.