Корабль - [16]

Шрифт
Интервал

Изначально можно было подумать, что он человек неразговорчивый и предпочитает больше делать, чем говорить, а лучше и вовсе не говорить, а действовать. Но, нужно признать, я ошибся, и к моему удивлению, пройдя немного, он затараторил так быстро и так много, что я сразу же оказался завален кучей бесполезных вопросов.

—Вы сказали, что вы новенький… Так же вы сказали? И что за работа на палубе? Кто начальник, и всё такое? Вы это, если не хотите особо, то не отвечаете, но я подумал, я ж вас как бы веду, так что было бы нормально, по-моему, прояснить всё. Вы, конечно, можете не отвечать, но это будет обидно, ведь я вас веду и… – наскочил он неожиданно с расспросами. Но я не растерялся и поддержал диалог:

—Да, совершенно верно, всего несколько дней здесь, а занимаюсь я мытьём палубы. Начальника моего зовут Сервус.

Я пытался отвечать максимально чётко, холодно и кратко, чтобы он не увидел во мне родственную душу и наша беседа не приняла дружеский тон. После моих слов он подумал немного и спросил:

—А зовут как?

«Чёрт! . – Всё же лезет со своими дурацкими вопросами… Какое кому дело есть до того, как меня зовут? И всё же придётся отвечать…»

—Я Сигниф, – отрезал я

—А, Сигниф! Да, хорошее имя. – Он покачал головой на ходу, сделав при этом странное лицо и изогнув свои губы. – Интересное имя, да… А меня вот Ридиком звать. Мне кажется, тоже хорошее имя. – Он задумался. – Ну говорят, что хорошее, а там кто его знает?

Я ничего на эти реплики не ответил и продолжил идти молча.

«А Сервуса я знаю, да, – начал он опять. . Мы часто сталкиваемся с ним, здороваемся, да и по работе часто пересекаемся. Ну и как Корабль? Работа нравится? Мне вот моя нравится. Знаете, она такая интересная и ещё, что тоже немаловажно, перспективная! Как думаете, кем я работаю?» Он обернулся и вопросительно посмотрел на меня. Лицо у меня было каменное и не выражало ничего, кроме пренебрежения и безразличия, в то время как внутри у меня всё кипело. Этот Ридик раздражал до такой степени, что у меня невольно сжимались челюсти. После его вопроса единственным, что промелькнуло у меня в голове, было: «Да когда же он заткнётся?» Не дожидаясь моего ответа, он продолжал: «Ладно, не стану таить. Я вижу, что вам интересно. Я работаю на кухне. В основном я занимаюсь всякими мелкими делами, поручениями разных людей на кухне, но иногда мне говорят помочь кому-нибудь в готовке или даже зовут помочь самому шефу! Я знаю, что это глупо, хотя и не очень, по-моему, но многие говорят мне, что это глупо, и всё же я думаю, что если я буду так же много работать, то когда-нибудь шеф заметит это, я имею в виду мой труд и упорность и всё такое, и тогда он разрешит мне что-нибудь сготовить самому, а может быть, и вообще готовить с другими. Я буду очень счастлив, если это будет так. Я очень хотел бы это делать. И я думаю, что я могу готовить, что у меня получится что-нибудь. Всегда, когда я на кухне и там готовят, я слежу за этим. Ну знаете, что куда положить, что с чем перемешать, и как всё это делается. Дело, конечно, не простое, не простое… а очень даже сложное… Некоторые говорят, что тут надо не только уметь, а прям подходить для этого, и мне некоторые говорят, что я вот прям подхожу… Некоторые, конечно, говорят, что не подхожу… Но я всё равно верю, что подхожу».

Появились знакомые коридоры, палуба была уже близко, и меня это успокаивало. Сжимая кулаки, я с нетерпением ждал, когда же мы наконец дойдём и я вырвусь из острых когтей его глупости. После его речей даже мытьё палубы уже казалось мне занятием вполне приятным и приемлемым. Так сильно меня ещё не раздражал никто. «Что за чушь он несёт? Каким это ещё предназначением и даром нужно обладать, чтобы сваливать в кучу омерзительные продукты, от которых выворачивает наизнанку, а затем ещё размазывать всё это по тарелке? Эти „блюда“ готовят такие же дегенераты, как и он. Возможно ли такому кретину впасть в немилость среди слабоумных отморозков? Быстрее бы отвязаться от этого человека и больше никогда не встречать, если его вообще можно назвать человеком… Я счастлив, что мне хотя бы не приходится сталкиваться с такими придурками во время работы. Этого я бы не выдержал!» Мои мысли вмиг оборвались, как только он сказал:

—Ну мы и пришли. Вон Сервус стоит. Идёте же потом обедать, да? Думаю, можно бы…

Я его уже не слушал. Быстро проходя мимо, я лишь кинул ему через плечо:

—Да-да, обязательно! Всего хорошего!

Меня подзывал к себе недовольный Сервус, несомненно, чтобы рассказать о безответственности и лености, но даже это не могло испортить нахлынувшую на меня радость и безмятежность. Радость освобождения из-под гнёта невыносимых слов и смыслов. Ничто так не утомляет, как человеческая глупость. Я подошёл к Сервусу в своём приподнятом настроении, и он тут же отреагировал:

—Что это за дурацкая улыбка у вас на лице? И почему вы так задержались? Может, вы забыли, что вам нужно работать? Или вам откровенно всё равно? С такими людьми у меня разговор короткий, Сигниф! Я чуть сквозь землю не провалился, когда господин Вилик подошёл и спросил меня, где вы! Это ведь ваш первый полноценный рабочий день, а вы где-то шляетесь и ещё меня подставляете! Повторяю вам, Сигниф, с бездельниками у меня разговор короткий… Так что не злите меня и поскорее объяснитесь!


Рекомендуем почитать
Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.


Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины

Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.