Корабль - [14]

Шрифт
Интервал

Я был измождён, тело лихорадило, некоторое время я не решался двинуться, чтобы не вызвать новый приступ. Хотелось поскорее уйти из этого мерзкого места, но сил на это у меня пока не было, и волей-неволей, чтобы как-то отвлечься от тошноты, я стал размышлять: «Ну вот! Забавно выходит! Теперь понятно, что можно было и не есть эту гадость. Всё напрасно. Но не могу же я вовсе не есть? Мне придётся. Даже несмотря на омерзение, мне придётся. Если хочу жить, мне придётся. Как же привыкнуть к такому питанию? Отвратительно, отвратительно, отвратительно! Какая еда, такие и люди! Вот она, истинная сущность людей: сплошные помои и отходы, испражнения, размазанные всюду, куда ни глянь. Лишь грязь, мерзость и похоть – вот что такое человек. »

Пока я так сидел и думал, я проникся не меньшим отвращением к самому себе. Я был ничем не лучше тех, кто привёл это место в столь плачевное состояние. Кто-то должен был прибраться и за мной… Эта мысль наводила на меня ещё большую тоску. Тем временем прошло минут десять, и вдруг опомнившись, я осознал, что более не могу здесь сидеть. «Сервус, небось, уже заждался! Хотя какого чёрта ему от меня нужно? , пытаясь приподняться. – Ну пусть занимается своими делами, неустанно трудится, если ему это так жизненно необходимо! Я мог бы искренне за него порадоваться, но при чём тут, собственно говоря, я? Откуда в нём столько настойчивости? Хотя нет, это вовсе не настойчивость. Здесь я ошибся. Человека можно назвать настойчивым и упрямым в мыслях, когда он знает точку зрения другого человека и пытается навязать свою. Но с Сервусом всё иначе… Он не то что не согласен с мнениями других, он даже не знает об их существовании! Нет, ну он, конечно, рассказывал что-то о предателях и говорил немного об их убеждениях, но это вовсе не признание мнения! Да, он говорит о нём, но в то же время у него в голове не укладывается сама возможность реального наличия такого мнения! Сервус попросту отказывает противоречащим его собственным взглядам мыслям в праве на существование! Для него люди с противоположными взглядами – не более чем неизлечимо больные! И он вовсе не настойчив, а скорее, покладист. Ведь очевидно, что все его мысли навязаны кем-то другим. А он только и делает, что слепо убеждает себя и всех вокруг в их правильности! Я бы мог запросто смириться с тем, что такой человек есть, но ситуация, в которой я оказался, ставит меня в зависимость от Сервуса. Притом зависимость – это ещё мягко сказано! Скорее всего, я даже не осознаю всю полноту той кабалы, в которую я угодил. Но полно, нужно идти. Сервус точно ждёт и, пожалуй, уже давно разгневан моей медлительностью» – с эти мыслями я встал и направился к выходу.

Я уже хотел было взяться за ручку и открыть дверь, для чего, кстати говоря, держал в руке специально сорванный мной клочок бумаги, но тут она распахнулась сама собой. Дверь пронеслась прямо у меня перед носом, слегка задев его кончик, и я увидел стоявшего передо мной юношу. Он было на миг сконфузился, встретив меня на своём пути, но тут же взял себя в руки и сделал суровое, лишённое всяких эмоций лицо. Я сразу приметил эту напускную серьёзность, но не подал вида и сделал такое же лицо в ответ. Судя по всему, он очень нервничал и, не зная, с кем столкнулся, остерегался.

Несколько мгновений мы так и стояли, присматриваясь и время от времени бросая смелый взор в глаза друг друга. У него были светлые голубые глаза и русые кудрявые волосы, которые он, по-видимому, всё время пытался выпрямить, зализывая назад, однако безуспешно. . Помедлив немного, я первый начал разговор, произнеся переделанные в вопрос мысли:

—Так вы, значит, уборщик?

—Да, – ответил он в смущении. – А в чём дело? Что это вы так на меня смотрите?

—А дело в том, господин уборщик, что вы недобросовестно выполняете свои обязанности! , повысив тон.

Его лицо изменилось. Не зная, что мне на это отвечать, он помотал головой и сказал:

—Какие ещё обязанности, что вы имеете в виду?

—А вы оглянитесь вокруг и сами всё поймёте! Это же какой-то кошмар! Не возникает ни доли сомнения в том, что вы не убираетесь здесь как следует! А разве так можно? Всё это отвратительно! Почему вы это не убираете? Судя по всему, вы долго не были на своё рабочем месте. Почему же? У вас есть какие-то привилегии или что? Я более чем уверен, что я не первый, кто вас об этом спрашивает, так что не смотрите на меня с таким удивлением! Здесь просто невозможно находиться, и вы должны сами это понимать! – выпалил я, ничуть не скрывая своего гнева.

Он нахмурил брови и, чего я никак не ожидал, заговорил бойко в ответ:

—Так вам, значит, не нравится, как я убираюсь? Ну так попробовали бы сами! Тогда до вас бы дошло, почему я избегаю своей работы! Изо дня в день я вынужден копаться в дерьме, может ли такое нравиться? Точно так же, как и вы, я считаю, что находиться здесь невозможно и невыносимо, так что я вас очень хорошо понимаю! Но хоть я и вынужден работать, я всё же пытаюсь свести моё пребывание в этом месте к минимуму, и вы должны понять это!

Я был поражён. Должен был я принять его отвращение или нет, но я предельно точно увидел слепящую искренность в его словах. Я скорее ожидал услышать нелепые извинения, может, и лживые, но извинения! А в итоге он откровенно вылил на меня все свои переживания, которые я, конечно же, не мог не понять. Причём сделал он это в совершенно неприкрытом виде. Я стоял как потерянный. Ответить мне на это ничего, кроме сожалений, не находилось, и я сказал: «Хорошо», после чего, протиснувшись в проход и оттолкнув юношу, я ушёл, оставив того стоять у входа.


Рекомендуем почитать
Творчество и развитие общества в XXI веке: взгляд науки, философии и богословия

В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Сингулярность. Образы «постчеловечества»

Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.


Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины

Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.