Комплетика, или Философия, теория и практика целостных решений - [25]
В таком социальном целом, как народ страны, содержится довольно большое количество деятельностных ядер-триад – различных типов семей, религиозных организаций, элит. Народ страны под влиянием своих ядер-триад осуществляет большое количество видов деятельности – социальной, экологической, экономической, внутренней, международной и т.д. Очевидно, что ядра целого, присутствуют и во многих частях народа страны – этнических группах, региональных социальных целых, верующих и др. Многие части народа страны также являются социальными целыми, выживающими, сохраняющимися и развивающимися под влиянием своих ядер целого, к которым могут быть отнесены ядра целого этнических групп, региональных социальных групп, верующих.
В социальном целом «народ этноса», существует довольно большое разнообразие деятельностных ядер-триад, направляющих, например, выживание, сохранение и развитие различных типов семей этого этноса, проживающих в разных странах мира. Народ этноса под влиянием своих ядер-триад осуществляет большое количество видов деятельности – социальной, экологической, экономической, внутренней, международной и т.д. Многие части народа этноса также являются социальными целыми, выживающими, сохраняющимися и развивающимися под влиянием своих ядер целого, к которым могут быть отнесены ядра целого различных групп людей данного этноса (например, семей), проживающих в разных странах.
Следствие 2.1 «о существовании кода целого »:
Ядро целого содержит код выживания, сохранения и развития целого, код целого .
Код целого – основа формирования и развития метода целого. Код целого – часть виртуальной среды деятельности.
Так, таким кодом выживания, сохранения и развития семьи, как социального целого является, например, код ее выживания, сохранения и развития, выраженный, как правило, в писаном или неписанном Уставе семьи. С некоторыми оговорками можно считать, что коды выживания, сохранения и развития социального целого выражаются отдельными ядрами-элитами социального целого. Многие части социального целого также выживают, сохраняются и развиваются под влиянием своих кодов целого. Но при этом социальное целое должно уметь выбирать те коды целого, которые отвечают излагаемым здесь требованиям.
В таком социальном целом, как народ страны, содержится довольно большое количество кодов выживания, сохранения и развития. Можно считать, что многие части народа страны, особенно партии, элиты, претендуют на создание кодов выживания, сохранения и развития народа страны. Но надо чтобы части народа страны, претендующие на признание своего варианта выживания, сохранения и развития народа страны, отвечали требованиям к ядру целого, а их код – требованиям к коду целого.
Во многих случаях желание части народа страны стать ядром целостного развития народа неоправданно. Попадая под влияние кодов, которые не являются кодами целостного выживания, сохранения и развития, народ страны переходит (попадает) вместо фазы развития в фазу выживания. И не всегда очевидно, что после фазы выживания он перейдет под влиянием этих кодов в фазу сохранения и, в дальнейшем, – развития. Примеры истории известны.
Возможно, оптимальный путь – выражение национальной идеи народа страны в явном виде целостного кода выживания, сохранения и развития. Это позволило бы каждому гражданину определить соответствие предлагаемых кодов выживания, сохранения и развития требованиям к целостному коду. Во всяком случае, наличие национальной идеи народа страны в явном виде могло бы ограничить число беспочвенных претензий на создание кода целостного выживания, сохранения и развития народа страны.
В народе этноса также содержится довольно большое количество кодов выживания, сохранения и развития. И количество претендентов на создание таких целостных кодов для данного этноса в каждой стране его проживания велико. И перед народом этноса стоит более трудная, возможно, чем перед народом страны проблема определения совокупности кодов выживания, сохранения и развития этноса как такового и частей народа этноса, проживающих в разных странах.
Попадая под влияние кодов, которые не являются кодами целостного выживания, сохранения и развития, народ этноса переходит (попадает) вместо фазы развития в фазу выживания, Нередко затем этнос переходит в фазу физической гибели и затухающего виртуального (концептуального) существования. Примеры истории также известны.
Наличие кодов, влияющих на развитие народов стран и этносов подтверждают исследования многих ученых. В большинстве случаев коды размещаются на человеке в процессах воспитания, просвещения, образования. Так, в процессе воспитания человек воспринимает код своей семьи. Как правило, здесь имеет место конкуренция кодов предшествующих семей, из которых происходят отец и мать, в результате чего формируется код семьи в сознании человека. Конкуренция кодов предшествующих семей, а также их взаимодействие с кодами, содержащимися в поступающей извне информации приводят к развитию, видоизменению кода семьи от поколения к поколению.
Код семьи, как и любой другой код целого, изменяется и развивается в процессе жизнедеятельности семьи и при смене поколений семьи.
В монографии изложена новая научная методология – системная технология (системная философия деятельности), впервые предложенная автором в начале 70-х годов. Содержит формулировку и доказательство принципа системности и принципов технологизации, обоснование и формулировку Закона системности и Закона технологизации, модели систем, процессов. Сформирован прикладной метод системной технологии и изложены его применения в информатике, управлении, образовании, экологии, экономике, математике, в социальной политике, при построении крупномасштабных программ деятельности и т.д.
Целостность и системность деятельности – ключевые факторы успешности современного профессионала, фирмы, социальных институтов, государства, нации.Главная тема монографии – открытие целостного метода и доказательного подхода к его реализации в практической деятельности. Разработаны целостный метод (теория) и инструменты его реализации – целостный подход (методология теории), метод системной технологии (методология практики целостной деятельности). Создана возможность целостно и системно решать проблемы любого формата – от инновационных проектов национального и регионального развития, экономико-финансовых задач систем управления разного уровня до проблем создания эффективных компьютерных систем и технических устройств.
Разработана парадигма целостности государственной системы управления. Предложена постановка проблемы государственного и национального системного управления в рамках общей проблемы управления. Содержит метод системной философии государственного управления (целостный подход), модель целостного управления, модели систем, процессов и структур, правила и принципы государственного системного управления. Предложены общие формулы правил Закона системности и Закона системного развития государственного управления, принципов развития государственного управления.
Рекомендовано к изданию учебно-методическим отделом МЭА «ИнтерЭколА» (протокол от 12 ноября 1996г. № 11-114).Рассмотрены основные положения авторского целостного метода и их применения к построению системной экологии.Для слушателей МЭА «ИнтерЭколА», научных работников, преподавателей и специалистов центров и кафедр МЭА «ИнтерЭколА».
Основанная автором системная философия рассмотрена как метод совместного выживания, сохранения и развития жизни Семьи, Природы и Страны. Изучены вопросы системности глобального и национального устойчивого развития. Метод системной философии использован для формирования моделей национальной идеи, идеологии, национальных политик, комплексного потенциала нации, глобального и национального суперпроектов выживания, сохранения и развития нации. Разработана и исследована модель человека как ДНИФ-системы, создан Кодекс «Саф Сана».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.