Комплетика, или Философия, теория и практика целостных решений - [26]
Возможно, оптимальный путь также и здесь – выражение национальной идеи народа этноса в явном виде, позволяющем каждому человеку этого этноса определить соответствие предлагаемых кодов выживания, сохранения и развития требованиям к целостному коду. Во всяком случае, наличие национальной идеи народа этноса в явном виде могло бы ограничить число беспочвенных претензий на создание кода целостного выживания, сохранения и развития народа этноса.
Существование ядра и кода мировой экономики выражено, напр., в теории циклов мировой конъюнктуры русского экономиста Н. Д. Кондратьева [37] , согласно которой циклы затрагивают в первую очередь хозяйство высокоразвитых стран, образующих «центр» мировой системы. Центр, ядро мировой системы влияет на мировую экономику в целом и на остальные государства.
Мир-системный подход И. Валлерстайна опирается на предложенные французским историком Ф. Броделем [38] принципы комплексного исторического анализа. Исторический анализ Ф. Броделя синтезирует социологический, исторический и экономический подходы к общественной эволюции. Согласно И. Валлерстайну, ранее в мире одновременно сосуществовало множество мир-систем. Главным понятием разработанной И. Валлерстайном концепции является мир-экономика – система международных связей, основанная на торговле. Разработанная им мир-системная теория привела к модели гегемонистского цикла, в которой циклы формирования, падения и взлета мировых геополитических гегемоний описываются наблюдаемым перемещением «мир-систем» [39] .
Согласно мир-системному анализу А. Г. Франка существует лишь одна мир-система, которая возникла не менее 5000 лет тому назад в Китае, а затем через многочисленные циклы экспансии и консолидации охватила собой весь мир. В ходе эволюции ее центр неоднократно перемещался. Наблюдающийся в последнее время подъем Китая А. Г. Франк интерпретировал как начало возвращения центра мир-системы в его «естественное» место после кратковременной европейско-североамериканской «интерлюдии» [40] .
В учении геоэкономического моноцентризма П. Дж. Тейлора используются понятия «геополитическая динамика», «геополитический код». Геополитический код государства меняется с изменением отношений и способов взаимодействия государства с внешним миром. Код П. Дж. Тейлора включает национальные интересы, сферу влияния, отношения с соседними странами, т.е. весь географический спектр отношений и способов взаимодействия с внешним миром [41] .
• Обоснование необходимости выбора нового кода мирового хозяйства как целого описано, по сути, в докладах «Римского клуба». В этих докладах обосновывалась концепция неизбежности «глобальной катастрофы» при сохранении существующих тенденций развития общества (работы «Мировая динамика», «Пределы роста», «Человечество на перепутье», «Будущее мировой экономики») [42] .
По своей сути, доклады Римского клуба показали исчерпание возможностей цивилизационного развития человечества, основанного на экономических кодах развития. Все возможные переходы к новым и новым кодам и ядрам экономического развития уже были, видимо, осуществлены. Переход к какому-либо модифицированному экономическому коду развития человечества как целого не приведет к развитию мирового содружества и лишь заведет его в тупик. Необходимы качественно другие коды развития, не экономические, а социальные, экологические, комплексные, в которых экономика играет не ведущую, а обеспечивающую роль. Нужно также и разнообразие кодов, что будет далее показано.
• При выборе нового кода развития человечества, наряду с вопросами формирования механизма этого выбора, возникает вопрос общей модели человечества как complete-целого. Здесь могут быть полезны следующие представления.
Человек – complete-целое единство души, разума и ума, ДНИФ-человек [43] . И его назначение – полностью себя реализовать именно в этом качестве, в complete-целом качестве ДНИФ-человека. У каждого человека свое уникальное сочетание весов составляющих ДНИФ-потенциала. При использовании целостного complete-метода и complete-подхода становятся измеримыми все виды компонент ДНИФ-потенциала. Подобно человеку и у каждой совокупности людей свое уникальное сочетание весов составляющих ДНИФ-потенциала – духовного, нравственного, интеллектуального, физического потенциалов, потенциала душевного и физического здоровья, потенциалов души, разума и ума.
И человек и человеческое общество выживают, сохраняются и развиваются только как ДНИФ-человек и ДНИФ-общество. Потеря хотя бы одной из перечисленных составляющих ДНИФ-человека и ДНИФ-общества приведет к качественному перерождению ДНИФ-человека и ДНИФ-общества в другое существо и в другое общество.
И, конечно, встает вопрос – нужно ли сохранение человека общества, как ДНИФ-человека и ДНИФ-общества?
Этот вопрос особенно злободневен сегодня, когда цивилизационный путь развития все более и более концентрирует человека и общество на развитии физического и интеллектуального потенциалов. В непосредственной близости угроза отмирания таких потенциалов человека и общества, как духовного, нравственного, потенциала душевного и физического здоровья, оскудения потенциалов души, разума и ума. Продолжая цивилизационный путь развития, путь все ускоряющегося оборота продуктов материального и финансового производств и концентрации капитала приведет к формированию ИФ-человека (в том числе и человека, концентрирующего капитал во все больших размерах), представляющего собой интеллектуальную машину, обладающую необходимым физическим потенциалом.
В монографии изложена новая научная методология – системная технология (системная философия деятельности), впервые предложенная автором в начале 70-х годов. Содержит формулировку и доказательство принципа системности и принципов технологизации, обоснование и формулировку Закона системности и Закона технологизации, модели систем, процессов. Сформирован прикладной метод системной технологии и изложены его применения в информатике, управлении, образовании, экологии, экономике, математике, в социальной политике, при построении крупномасштабных программ деятельности и т.д.
Любая деятельность состоит из философии и техники деятельности. Непонимание или неумение осуществлять деятельность, как целостную совокупность философии и техники, приводит к разрушающему влиянию на эту деятельность со стороны внешней или внутренней среды. Напротив, знания, умения и навыки целостного постижения и применения философии и техник деятельности – основа высокой конкурентоспособности деятельности. В особенности это относится к производственной деятельности. Цель настоящего издания – разработка регламентов целостного инженеринга производственной деятельности для создания высокой конкурентоспособности деятельности в любой среде жизнедеятельности.Разработана парадигма целостного инженеринга на основе авторского метода системной технологии (целостного подхода)
Рекомендовано к изданию учебно-методическим отделом МЭА «ИнтерЭколА» (протокол от 12 ноября 1996г. № 11-114).Рассмотрены основные положения авторского целостного метода и их применения к построению системной экологии.Для слушателей МЭА «ИнтерЭколА», научных работников, преподавателей и специалистов центров и кафедр МЭА «ИнтерЭколА».
Основанная автором системная философия рассмотрена как метод совместного выживания, сохранения и развития жизни Семьи, Природы и Страны. Изучены вопросы системности глобального и национального устойчивого развития. Метод системной философии использован для формирования моделей национальной идеи, идеологии, национальных политик, комплексного потенциала нации, глобального и национального суперпроектов выживания, сохранения и развития нации. Разработана и исследована модель человека как ДНИФ-системы, создан Кодекс «Саф Сана».
Целостность и системность деятельности – ключевые факторы успешности современного профессионала, фирмы, социальных институтов, государства, нации.Главная тема монографии – открытие целостного метода и доказательного подхода к его реализации в практической деятельности. Разработаны целостный метод (теория) и инструменты его реализации – целостный подход (методология теории), метод системной технологии (методология практики целостной деятельности). Создана возможность целостно и системно решать проблемы любого формата – от инновационных проектов национального и регионального развития, экономико-финансовых задач систем управления разного уровня до проблем создания эффективных компьютерных систем и технических устройств.
Разработана парадигма целостности государственной системы управления. Предложена постановка проблемы государственного и национального системного управления в рамках общей проблемы управления. Содержит метод системной философии государственного управления (целостный подход), модель целостного управления, модели систем, процессов и структур, правила и принципы государственного системного управления. Предложены общие формулы правил Закона системности и Закона системного развития государственного управления, принципов развития государственного управления.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.
