Комплетика, или Философия, теория и практика целостных решений - [27]
Уже очевидно, что «человечество достаточно заработало, чтобы остановиться и подумать о душе» [44] . Цивилизационный путь развития исчерпал себя и превращается в примитивный и опасный набор действий, в смысле развития человека и общества, а также развития окружающей среды. Такая примитивная концепция развития уже не устраивает и тех, кто добивается больших успехов в овладении властью и богатством: известно, что многие люди, добившиеся богатства праведными и неправедным путями, стремятся не только к высокой образованности своих детей, но и к их высокой просвещенности и воспитанности. Дети должны быть лучше нас, говорит .
Но ген примитивно цивилизационной «рыночной» концепции передается и детям, что видно на примере многих детей олигархов и власть имущих. Чтобы выжечь этот ген, нужно не одно поколение. Во многих случаях род вымирает, не дождавшись исцеления от гена примитивного рыночного развития.
Нужен другой путь развития – путь complete-целого развития, направленный на восстановление баланса всех составляющих ДНИФ-человека и ДНИФ-общества и развитие человека и общества, как complete-целых.
Человеку навязывают коды жизни извне. Простое правило выживания, сохранения и развития – выбирай те «внешние» коды, которые соответствуют твоему «внутреннему» коду жизни. Не забывай развивать свой внутренний код жизни в соответствии с кодами жизни других частей мира. Для развития выбирай наиболее жизнеспособные коды жизни.
Следствие 2.2 « о существовании носителя кода целого »:
Метод целого в соответствии с кодом целого формируется и осуществляется только при размещении кода целого на реальном носителе данного кода. Ядро целого представляет собой совокупность кода целого и носителя кода целого .
Так, в триаде деятельности основным носителем кода целого является субъект деятельности.
Любой носитель кода целого может быть носителем многих кодов целого. И для эффективного собственного выживания, сохранения и развития носитель, как сложное целое, содержит в себе более чем два кода целого.
Размещение кодов социального целого осуществляется на носителях кодов в соответствующих ядрах целого. В случае если код какого-либо из ядер целого становится доминирующим для данного социального целого, то он размещается на других частях социального целого. Эти части социального целого являются, как правило, простыми целыми по отношению к данному социальному целому. Простые целые, как уже определено, не продуцируют код данного социального целого, хотя и могут оказывать влияние на его формирование. Простые целые содержат, в смысле участия в данном социальном целом, только собственный код – код носителя других кодов. В смысле участия в других социальных целых данное простое целое может представлять собой другой тип целого, быть ядром другого социального целого. Но при этом носитель кода социального целого должен уметь выбирать те коды социального целого, которые отвечают излагаемым здесь требованиям в смысле собственного выживания, сохранения и развития в составе данного социального целого.
В таком социальном целом, как народ страны, размещение потенциальных кодов его выживания, сохранения и развития осуществляется на носителях кодов в соответствующих ядрах целого, напр., элитах. В случае если какой-либо потенциальный код становится доминирующим для народа страны, то он размещается на многих носителях кода, являющихся, как правило, простыми целыми в смысле народа страны, образно говоря, «простыми» людьми. Простые люди, как известно, не продуцируют коды, которые могут стать доминирующими кодами выживания, сохранения и развития народа страны, хотя и могут оказывать влияние на его формирование. Простые люди, как простые целые, содержат, как части народа страны, только собственный код – код носителя возможных кодов выживания, сохранения и развития народа страны. В смысле участия в других социальных целых (семья, этнос, профессиональное или досуговое сообщество и др.) данный простой человек может представлять собой другой тип целого, быть ядром другого социального целого. И естественно, каждый простой (в смысле народа страны) человек, как потенциальный носитель кода социального целого должен уметь выбирать те коды социального целого, которые отвечают излагаемым здесь требованиям в смысле собственного выживания, сохранения и развития простого человека в составе данного социального целого.
И в таком социальном целом, как народ этноса, существует подобный механизм размещения потенциальных кодов его выживания, сохранения и развития ядрами данного социального целого на простых целых, образно говоря, на «простых» людях народа этноса. Для простого целого народа этноса выбор наилучшего, в смысле собственного выживания, сохранения и развития, кода социального целого гораздо более сложен.
Надо, конечно, простому целому наращивать свой потенциал влияния на выбор кода того целого, от которого зависит его собственное выживание, сохранение и развитие. В противном случае собственное выживание, сохранение и развитие простого целого находится в ведении ядер целых, частями которых оно является. Зависимость выживания, сохранения и развития простого целого от выбора ядер целых особенно наглядна на исторических примерах взаимодействия элит и простых людей народов стран и народов этносов. И если простые целые не наращивают свой потенциал влияния на выбор кода выживания, сохранения и развития, то в этом случае они полностью зависят от результатов конкуренции ядер тех целых, в которых они участвуют.
В монографии изложена новая научная методология – системная технология (системная философия деятельности), впервые предложенная автором в начале 70-х годов. Содержит формулировку и доказательство принципа системности и принципов технологизации, обоснование и формулировку Закона системности и Закона технологизации, модели систем, процессов. Сформирован прикладной метод системной технологии и изложены его применения в информатике, управлении, образовании, экологии, экономике, математике, в социальной политике, при построении крупномасштабных программ деятельности и т.д.
Целостность и системность деятельности – ключевые факторы успешности современного профессионала, фирмы, социальных институтов, государства, нации.Главная тема монографии – открытие целостного метода и доказательного подхода к его реализации в практической деятельности. Разработаны целостный метод (теория) и инструменты его реализации – целостный подход (методология теории), метод системной технологии (методология практики целостной деятельности). Создана возможность целостно и системно решать проблемы любого формата – от инновационных проектов национального и регионального развития, экономико-финансовых задач систем управления разного уровня до проблем создания эффективных компьютерных систем и технических устройств.
Разработана парадигма целостности государственной системы управления. Предложена постановка проблемы государственного и национального системного управления в рамках общей проблемы управления. Содержит метод системной философии государственного управления (целостный подход), модель целостного управления, модели систем, процессов и структур, правила и принципы государственного системного управления. Предложены общие формулы правил Закона системности и Закона системного развития государственного управления, принципов развития государственного управления.
Рекомендовано к изданию учебно-методическим отделом МЭА «ИнтерЭколА» (протокол от 12 ноября 1996г. № 11-114).Рассмотрены основные положения авторского целостного метода и их применения к построению системной экологии.Для слушателей МЭА «ИнтерЭколА», научных работников, преподавателей и специалистов центров и кафедр МЭА «ИнтерЭколА».
Основанная автором системная философия рассмотрена как метод совместного выживания, сохранения и развития жизни Семьи, Природы и Страны. Изучены вопросы системности глобального и национального устойчивого развития. Метод системной философии использован для формирования моделей национальной идеи, идеологии, национальных политик, комплексного потенциала нации, глобального и национального суперпроектов выживания, сохранения и развития нации. Разработана и исследована модель человека как ДНИФ-системы, создан Кодекс «Саф Сана».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.