Комплетика, или Философия, теория и практика целостных решений - [27]
Уже очевидно, что «человечество достаточно заработало, чтобы остановиться и подумать о душе» [44] . Цивилизационный путь развития исчерпал себя и превращается в примитивный и опасный набор действий, в смысле развития человека и общества, а также развития окружающей среды. Такая примитивная концепция развития уже не устраивает и тех, кто добивается больших успехов в овладении властью и богатством: известно, что многие люди, добившиеся богатства праведными и неправедным путями, стремятся не только к высокой образованности своих детей, но и к их высокой просвещенности и воспитанности. Дети должны быть лучше нас, говорит .
Но ген примитивно цивилизационной «рыночной» концепции передается и детям, что видно на примере многих детей олигархов и власть имущих. Чтобы выжечь этот ген, нужно не одно поколение. Во многих случаях род вымирает, не дождавшись исцеления от гена примитивного рыночного развития.
Нужен другой путь развития – путь complete-целого развития, направленный на восстановление баланса всех составляющих ДНИФ-человека и ДНИФ-общества и развитие человека и общества, как complete-целых.
Человеку навязывают коды жизни извне. Простое правило выживания, сохранения и развития – выбирай те «внешние» коды, которые соответствуют твоему «внутреннему» коду жизни. Не забывай развивать свой внутренний код жизни в соответствии с кодами жизни других частей мира. Для развития выбирай наиболее жизнеспособные коды жизни.
Следствие 2.2 « о существовании носителя кода целого »:
Метод целого в соответствии с кодом целого формируется и осуществляется только при размещении кода целого на реальном носителе данного кода. Ядро целого представляет собой совокупность кода целого и носителя кода целого .
Так, в триаде деятельности основным носителем кода целого является субъект деятельности.
Любой носитель кода целого может быть носителем многих кодов целого. И для эффективного собственного выживания, сохранения и развития носитель, как сложное целое, содержит в себе более чем два кода целого.
Размещение кодов социального целого осуществляется на носителях кодов в соответствующих ядрах целого. В случае если код какого-либо из ядер целого становится доминирующим для данного социального целого, то он размещается на других частях социального целого. Эти части социального целого являются, как правило, простыми целыми по отношению к данному социальному целому. Простые целые, как уже определено, не продуцируют код данного социального целого, хотя и могут оказывать влияние на его формирование. Простые целые содержат, в смысле участия в данном социальном целом, только собственный код – код носителя других кодов. В смысле участия в других социальных целых данное простое целое может представлять собой другой тип целого, быть ядром другого социального целого. Но при этом носитель кода социального целого должен уметь выбирать те коды социального целого, которые отвечают излагаемым здесь требованиям в смысле собственного выживания, сохранения и развития в составе данного социального целого.
В таком социальном целом, как народ страны, размещение потенциальных кодов его выживания, сохранения и развития осуществляется на носителях кодов в соответствующих ядрах целого, напр., элитах. В случае если какой-либо потенциальный код становится доминирующим для народа страны, то он размещается на многих носителях кода, являющихся, как правило, простыми целыми в смысле народа страны, образно говоря, «простыми» людьми. Простые люди, как известно, не продуцируют коды, которые могут стать доминирующими кодами выживания, сохранения и развития народа страны, хотя и могут оказывать влияние на его формирование. Простые люди, как простые целые, содержат, как части народа страны, только собственный код – код носителя возможных кодов выживания, сохранения и развития народа страны. В смысле участия в других социальных целых (семья, этнос, профессиональное или досуговое сообщество и др.) данный простой человек может представлять собой другой тип целого, быть ядром другого социального целого. И естественно, каждый простой (в смысле народа страны) человек, как потенциальный носитель кода социального целого должен уметь выбирать те коды социального целого, которые отвечают излагаемым здесь требованиям в смысле собственного выживания, сохранения и развития простого человека в составе данного социального целого.
И в таком социальном целом, как народ этноса, существует подобный механизм размещения потенциальных кодов его выживания, сохранения и развития ядрами данного социального целого на простых целых, образно говоря, на «простых» людях народа этноса. Для простого целого народа этноса выбор наилучшего, в смысле собственного выживания, сохранения и развития, кода социального целого гораздо более сложен.
Надо, конечно, простому целому наращивать свой потенциал влияния на выбор кода того целого, от которого зависит его собственное выживание, сохранение и развитие. В противном случае собственное выживание, сохранение и развитие простого целого находится в ведении ядер целых, частями которых оно является. Зависимость выживания, сохранения и развития простого целого от выбора ядер целых особенно наглядна на исторических примерах взаимодействия элит и простых людей народов стран и народов этносов. И если простые целые не наращивают свой потенциал влияния на выбор кода выживания, сохранения и развития, то в этом случае они полностью зависят от результатов конкуренции ядер тех целых, в которых они участвуют.
В монографии изложена новая научная методология – системная технология (системная философия деятельности), впервые предложенная автором в начале 70-х годов. Содержит формулировку и доказательство принципа системности и принципов технологизации, обоснование и формулировку Закона системности и Закона технологизации, модели систем, процессов. Сформирован прикладной метод системной технологии и изложены его применения в информатике, управлении, образовании, экологии, экономике, математике, в социальной политике, при построении крупномасштабных программ деятельности и т.д.
Любая деятельность состоит из философии и техники деятельности. Непонимание или неумение осуществлять деятельность, как целостную совокупность философии и техники, приводит к разрушающему влиянию на эту деятельность со стороны внешней или внутренней среды. Напротив, знания, умения и навыки целостного постижения и применения философии и техник деятельности – основа высокой конкурентоспособности деятельности. В особенности это относится к производственной деятельности. Цель настоящего издания – разработка регламентов целостного инженеринга производственной деятельности для создания высокой конкурентоспособности деятельности в любой среде жизнедеятельности.Разработана парадигма целостного инженеринга на основе авторского метода системной технологии (целостного подхода)
Рекомендовано к изданию учебно-методическим отделом МЭА «ИнтерЭколА» (протокол от 12 ноября 1996г. № 11-114).Рассмотрены основные положения авторского целостного метода и их применения к построению системной экологии.Для слушателей МЭА «ИнтерЭколА», научных работников, преподавателей и специалистов центров и кафедр МЭА «ИнтерЭколА».
Основанная автором системная философия рассмотрена как метод совместного выживания, сохранения и развития жизни Семьи, Природы и Страны. Изучены вопросы системности глобального и национального устойчивого развития. Метод системной философии использован для формирования моделей национальной идеи, идеологии, национальных политик, комплексного потенциала нации, глобального и национального суперпроектов выживания, сохранения и развития нации. Разработана и исследована модель человека как ДНИФ-системы, создан Кодекс «Саф Сана».
Целостность и системность деятельности – ключевые факторы успешности современного профессионала, фирмы, социальных институтов, государства, нации.Главная тема монографии – открытие целостного метода и доказательного подхода к его реализации в практической деятельности. Разработаны целостный метод (теория) и инструменты его реализации – целостный подход (методология теории), метод системной технологии (методология практики целостной деятельности). Создана возможность целостно и системно решать проблемы любого формата – от инновационных проектов национального и регионального развития, экономико-финансовых задач систем управления разного уровня до проблем создания эффективных компьютерных систем и технических устройств.
Разработана парадигма целостности государственной системы управления. Предложена постановка проблемы государственного и национального системного управления в рамках общей проблемы управления. Содержит метод системной философии государственного управления (целостный подход), модель целостного управления, модели систем, процессов и структур, правила и принципы государственного системного управления. Предложены общие формулы правил Закона системности и Закона системного развития государственного управления, принципов развития государственного управления.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.
