Комплетика, или Философия, теория и практика целостных решений - [29]
Единство целого и его частей обеспечивается триадами «субъект-объект-результат». Ядро целого – субъект выживания, сохранения и развития целого и его частей, целое и его части – не ядра являются объектами влияния ядра целого, результатом является новое состояние целого, позволяющее решить одну из проблем выживания, сохранения и развития целого.
Данное положение также закономерно в силу совместного действия постулатов сложности целого и существования ядра целого.
Части – не ядра целого можно называть «простыми» частями данного целого. В то же время они могут быть ядрами другого целого и не быть «простыми» частями этого другого целого.
Целое больше части в том смысле, что оно концентрирует себе потенциал среды, больший по объему, чем объем потенциалов среды, сконцентрированных в сумме его частей. Например, народ страны концентрирует в себе больший по объему интеллектуальный потенциал, нежели объем интеллектуального потенциала в сумме людей, оставляющих народ. Но создать новый интеллектуальный продукт, напр., Закон всемирного тяготения, способен не народ, а один человек народа, в данном случае, – Исаак Ньютон.
Концентрируя в себе большой потенциал, целое дает возможность своей части полнее реализовать ее возможности выживания, сохранения и развития, как в собственных интересах, так и в интересах целого и других его частей.
Целое меньше части в смысле возможности производства новой картины мира и больше части по возможностям преобразования мира, в том числе и мира части среды.
Целое с позиций части среды – совокупность способов и средств собственного выживания, сохранения и развития, более мощная по сравнению с возможностями части среды. Таковой является нация, страна с позиций отдельного человека.
Части целого способствуют выживанию сохранению и развитию целого (целостность первого вида), так как целое, по замыслу создания, обладает методом выживания, сохранения и развития «для всех и каждого».
Целое, как часть среды, заинтересовано в собственном выживании, сохранении и развитии – целостность целого 2-го вида. Целое также заинтересовано в выживании, сохранении и развитии частей среды (целостность целого 3-го вида), как производителей новых картин мира, в соответствии с которыми целое преобразует мир для собственного выживания, сохранения и развития. В связи с этим целое содержит инфраструктуру своих потенциалов, например, информационную инфраструктуру, дающую доступ частям среды к потенциалам целого.
Каждая часть целого направлена на собственное выживание, сохранение и развитие – целостность части целого 2-го вида. Каждая часть целого имеет свой метод и свое представление о той картине мира, в соответствии с которой должно действовать целое, что порождает конкуренцию на поле влияния на целое. В результате образуются ядра целого, производящие код, метод и картины мира, в соответствии с которыми развивается целое. Как уже установлено для развития целого необходимо наличие в нем трех и более complete-ядер целого.
Объединение людей можно рассматривать, как уже отмечено, как социальное целое. В отношении роли человека в различных социальных целых, можно отметить следующее. Человек может быть частью – не ядром целого (напр., такого социального целого, как коллектива предприятия). В то же время этот же человек может быть частью – ядром семьи, как социального целого. В известной степени человек выбирает, во взаимодействии с другими частями социального целого, свою роль в данном целом. Люди могут не быть частью определенного социального целого, но никакое социальное целое без сочетания людей – ядер и не ядер целого, носителей его кода, невозможно.
В среде народа страны, этноса образуются группы людей, как ядра целого, производящие код, метод и картины мира, в соответствии с которыми развивается народ страны, этноса. Для развития народа, как целого, в соответствии с уже установленными закономерностями необходимо наличие в нем трех и более complete-ядер целого. Также как и для развития всего человеческого мира. Возможно, что это сочетание финансового, производственного и интеллектуального complete-ядер. Возможны и другие сочетания.
Следствие 2.7. « о разнообразии целого »
Целое разнообразно, что является необходимым условием его выживания, сохранения и развития.
Размещение кода целого может производиться на самых разнообразных носителях. Код целого видоизменяется в процессе взаимодействия и конкуренции с другими кодам среды. В результате возникают разные виды целого, реализующие один исходный код целого, что повышает возможности выживания, сохранения и развития кода целого.
3) Постулат зависимости развития целого от развития ядра целого .
Выживание, сохранение и развитие целого невозможно без опережающего выживания, сохранения и развития ядра целого.
Выживание, сохранение и развитие ядра целого – это обязательное условие выживания, сохранения и развития целого. При этом для выживания целого необходимо, по минимуму, сохранение ядра целого, для сохранения целого необходимо, по минимуму, развитие ядра целого, для развития целого необходимо, по минимуму, новое качество ядра целого.
В монографии изложена новая научная методология – системная технология (системная философия деятельности), впервые предложенная автором в начале 70-х годов. Содержит формулировку и доказательство принципа системности и принципов технологизации, обоснование и формулировку Закона системности и Закона технологизации, модели систем, процессов. Сформирован прикладной метод системной технологии и изложены его применения в информатике, управлении, образовании, экологии, экономике, математике, в социальной политике, при построении крупномасштабных программ деятельности и т.д.
Любая деятельность состоит из философии и техники деятельности. Непонимание или неумение осуществлять деятельность, как целостную совокупность философии и техники, приводит к разрушающему влиянию на эту деятельность со стороны внешней или внутренней среды. Напротив, знания, умения и навыки целостного постижения и применения философии и техник деятельности – основа высокой конкурентоспособности деятельности. В особенности это относится к производственной деятельности. Цель настоящего издания – разработка регламентов целостного инженеринга производственной деятельности для создания высокой конкурентоспособности деятельности в любой среде жизнедеятельности.Разработана парадигма целостного инженеринга на основе авторского метода системной технологии (целостного подхода)
Рекомендовано к изданию учебно-методическим отделом МЭА «ИнтерЭколА» (протокол от 12 ноября 1996г. № 11-114).Рассмотрены основные положения авторского целостного метода и их применения к построению системной экологии.Для слушателей МЭА «ИнтерЭколА», научных работников, преподавателей и специалистов центров и кафедр МЭА «ИнтерЭколА».
Основанная автором системная философия рассмотрена как метод совместного выживания, сохранения и развития жизни Семьи, Природы и Страны. Изучены вопросы системности глобального и национального устойчивого развития. Метод системной философии использован для формирования моделей национальной идеи, идеологии, национальных политик, комплексного потенциала нации, глобального и национального суперпроектов выживания, сохранения и развития нации. Разработана и исследована модель человека как ДНИФ-системы, создан Кодекс «Саф Сана».
Целостность и системность деятельности – ключевые факторы успешности современного профессионала, фирмы, социальных институтов, государства, нации.Главная тема монографии – открытие целостного метода и доказательного подхода к его реализации в практической деятельности. Разработаны целостный метод (теория) и инструменты его реализации – целостный подход (методология теории), метод системной технологии (методология практики целостной деятельности). Создана возможность целостно и системно решать проблемы любого формата – от инновационных проектов национального и регионального развития, экономико-финансовых задач систем управления разного уровня до проблем создания эффективных компьютерных систем и технических устройств.
Разработана парадигма целостности государственной системы управления. Предложена постановка проблемы государственного и национального системного управления в рамках общей проблемы управления. Содержит метод системной философии государственного управления (целостный подход), модель целостного управления, модели систем, процессов и структур, правила и принципы государственного системного управления. Предложены общие формулы правил Закона системности и Закона системного развития государственного управления, принципов развития государственного управления.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.