Коммунизм - светлое будущее человечества - [10]
Что заставит людей изменить свое сознание, свой психологию на коммунистическую?
Ответ: Общественное бытие определяет сознание, а не наоборот, общественное бытие первично, а сознание вторично. Это значит, что надо внедрить в обществе коммунистические отношения, не дожидаясь, пока сознание людей станет коммунистическим, сознание же начнет подтягиваться под отношения.
Исчезнет ли в будущем (при коммунизме) преступность? Что заставит людей полностью отказаться от преступных помыслов?
Ответ: Коммунизм — это общество в котором все общественные блага, все общественные богатства принадлежат всем людям Земли. Коммунизм – это общество где принципиально отсутствуют деньги (или какие-либо их эквиваленты), где отсутствует прибыль и нажива. Коммунизм — это общество без классового деления, общество в котором отсутствуют бедные и богатые.
Таким образом в коммунистическом обществе отсутствуют все основные причины преступности, и она попросту невозможна.
Рождаются ли люди преступниками, или общество их делает таковыми?
Ответ: Я полагаю, что только в исключительных случаях люди рождаются преступниками. Большинство из нас имеют предрасположенность и к хорошему, и к дурному, хотя соотношение этих предрасположенностей, по-видимому, варьирует от человека к человеку. Поэтому наша жизнь сильно зависит от тех влияний, которые трансформируют эти предрасположенности. Наибольшее влияние оказывает семья. Но сама семья во многом — представитель общества, проводник ценностей и норм, которые общество внедряет в сознание людей.
Какова судьба отдельных стран и народов в коммунистическом будущем?
Ответ: Победа коммунизма во всемирном масштабе создаст все необходимые материальные и духовные предпосылки для слияния наций. На всей планете постепенно сложится общее, развивающееся по единому плану коммунистическое хозяйство, обеспечивающее невиданную ранее экономическую общность людей. Сформируются общие черты духовного облика людей, впитавших все самое лучшее от национальных черт характера каждого народа. Возникнет общий язык, единое средство общения у всех людей. Человечество составит единый коллектив, единую братскую общность, свободную от антагонистических противоречий.
Кто и как будет управлять коммунистическим обществом?
Ответ: С утверждением бесклассового коммунистического общества, не знающего политики и государства, люди сами будут управлять общественными делами. На смену государству придет неполитическое общественное самоуправление, при котором общественными делами будут управлять сами жители Земли, на основе Системы Всемирного Голосования.
Все важные вопросы будут выноситься на всеобщее обсуждение и голосование.
Каким будет труд и трудовые отношения в коммунистическом обществе?
Ответ: В коммунистическом обществе каждый человек будет заниматься тем трудом, который его больше всего увлекает, позволяет шире проявить свои способности и таланты. А тяжелый, монотонный, непривлекательный труд, будет переложен на автоматику, электронику, робототехнику, нанотехнологии.
Мое глубочайшее убеждение заключается в том, что коммунизм возможен только при величайшем уровне развития научно-технического прогресса и производительных сил. И, соответственно, при таком уровне человек сможет себе "позволить" заниматься тем творческим трудом, который его привлекает, и более того, сможет время от времени переменять этот труд, меняя сферу своего трудового приложения.
Почему вы считаете коммунизм единственно правильным вариантом будущего Земли?
Ответ: Потому, что никакая другая идеология или религия не обещает равной жизни на Земле каждому человеку — сильному и слабому, гениальному и малоспособному, красивому и некрасивому. Равной со всеми в пользовании всеми благами и красотами жизни теперь же, не в мнимых будущих существованиях, не в загробном мире. А так как человечество, в общем, состоит из средних людей, то коммунизм наиболее устраивает подавляющую часть человечества. Враги наши говорят, что равная жизнь у слабых получается за счет сильных, но ведь в этом суть справедливости коммунизма. Для этого и надо становиться сильными — чтобы помогать всем людям подниматься на высокий уровень жизни и познания.
Но есть еще одно в идеологии коммунизма, обусловливающее неотвратимость ее распространения во всем мире. Никакая другая общественная система не наполняет большим и высоким смыслом жизнь каждого среднего человека, ибо жизнь для других, для большой цели светла и интересна, а жизнь для себя убога!
Является ли коммунизм последней общественной формацией, и означает ли он венец и остановку развития цивилизации?
Ответ: Безусловно нет. За коммунизмом последуют еще более высокие формации развития человеческого общества, о которых еще слишком рано говорить. Например, вполне возможно, благодаря развитию нанотехнологий и созданию "разумной среды обитания", человечество как бы сольется в один живой организм, с совершенно новыми перспективами для эволюции и развития.
Классики коммунизма утверждает что в коммунистическом обществе будут упразднены институты брака и семьи, а дети будут воспитываться обществом. Разве это гуманно?
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.