Код вечного бытия - [84]
Существует также оптимистичная точка зрения (экспертов Ватикана) на пророчества Малахии: ему не открылась вся правда. Возможно, последним Папой действительно станет Петр II, однако это не означает, что он придет к власти сразу после загадочной «ветви оливы». Таким образом, между 111-м Папой и самым последним Святой престол могут занимать энное количество понтификов. Когда же Землю постигнет предсказанный еще Иоанном Богословом Апокалипсис – ведомо лишь Богу.
По «арифметике» независимых экспертов ситуация еще более туманна: Во-первых, отсчет пап здесь ведется с 1143 года – начала понтификата папы Целестина II (167-го папы, считая от апостола Петра). Во-вторых, все эти выкладки на 2033 год верны только, если учитывать 10 антипап, которые в официальный список пап не включаются. В-третьих, поскольку при расчете учитываются антипапы (неправильные папы), то пророчество Малахии не может считаться боговдохновенным.
Если же выбросить этих 10 антипап, то 73-м папой будет (опять-таки, если считать с 1143 года) 239-й папа Александр VII и серединой его понтификата будет 1661 год. И тогда предполагаемой датой конца света будет 2179 год.
О Папе – Бенедикте XVI
Характерно, что принимая сан архиепископа, отец Ратцингер выбрал в качестве своего духовного девиза определение из 8 стиха 3-го послания святого апостола Иоанна – «споспешник Истины».
Также не случайным является и выбор новым папой имени Бенедикт. Святой Бенедикт является покровителем Европы. Выбрав это имя, папа сделал дополнительный акцент на своей европейской миссии. Здесь уместно вспомнить, что пожар мировой войны дважды вспыхивал именно в Европе, а монахи-бенедиктинцы назывались ещё и «оливетанцы»!
29.05.2005 г. Папа Бенедикт XVI посетил Международный евхаристический (т. е. с участием высоких представителей абсолютно всех ветвей Христианства) Конгресс в городе Бари. На этом Конгрессе (чуть ранее) третье лицо Ватикана сделал (неожиданно для всех) заявление о готовности пойти на ряд принципиальных уступок ради примирения всех ветвей Христианства. Таким образом характеристика-анонс Малахии (от 1139 года) этому Папе Римскому: «Gloria olive – Слава оливы» уже на 33 день его папства начала реализовываться…
Справочно:
Святой пророк Малахия жил за 400 лет до Рождества Христова, во времена возвращения иудеев из плена Вавилонского. Малахия был последним из ветхозаветных пророков, поэтому святые отцы называют его «печатью пророков». Являясь образцом душевной доброты и благочестия, он приводил в удивление народ и был назван Малахией, то есть «ангелом, или вестником Божиим». В канон Священных книг входит его пророческая книга, в которой он обличал иудеев, предсказывая пришествие Иисуса Христа, и Его Предтечи, и последний Суд.
Б. «О страстно-терпной Судьбе и 100 % сбывшихся Пророчествах монаха Авеля (в первом акте монашеского дубля – Адама)» (1757–1841)
17 марта 1796 года Министерством юстиции Российской империи было заведено «Дело о крестьянине вотчины Л.А.Нарышкина Василии Васильеве, находившемся в Бабаевском монастыре под именем Авель, и о сочиненной им книге на 67 листах».
Будучи склонным к монастырскому служению, он не раз, в юности, порывался уйти от мирской жизни, но не получил на то родительского благословения. Пережив тяжелую болезнь, во время которой он возносит молитвы и дает обещание «ежели его Богу угодно будет исцелить, то он пойдет вечно», в 1785 году тайно покидает свою деревню и добирается до Валаамского монастыря, где и принимает постриг с именем Адама. Проводит в монастыре только год, берет благословение игумена и поселяется один в пустыне на острове, где в марте 1787года (т. е в 30 лет) было ему первое видение. Два ангела дали ему великий дар прорицания будущего и велели сообщать избранным, что им предстоит. С этого времени он начинает писать и сказывать, «что кому вместно», между прочим, и о царствующей императрице Екатерине II, а именно то, что жить ей осталось восемь месяцев, и что умрет она скоропостижно. Время идет к концу февраля 1796 года. Как послушный монах, Авель показывает свои записи настоятелю, который незамедлительно направляет его к епископу Костромскому и Галицкому Павлу, а оттуда под конвоем прямо в Петербург. Допросы, протоколы и разъяснения, приведшие к тому, что 17 марта 1796 года Авель был заключен в Шлиссельбургскую крепость под крепчайший караул.
Императрица скоропостижно скончалась 6 ноября 1796 года, – точно в день, означенный в бумагах Авеля. На престол взошел Павел Петрович. 12 декабря 1796 года прорицатель был затребован из заключения в столицу; 13 декабря книга Авеля была поднесена Его Величеству Павлу I. А вскоре появился пред очами Павла и Авель, по собственным словам, человек «простой, без всякого научения, и видом угрюмый».
После беседы (с расспросами о судьбах своей и всех преемников престола) Павел, вложил писание Авеля в конверт, и – надписал: «Вскрыть потомку нашему в столетний день моей кончины».
Император своим указом от 14 декабря 1796 года отпустил его в монастырь, для нового пострижения в монахи, где он и получил имя Авель. На Валааме Авель пишет новую книгу пророчеств, которую также показывает настоятелю. Документы нового следствия сообщают, что ничего в ней не понятно, но это не мешает 26 мая 1800 года заключить Авеля в Алексеевский равелин Петропавловской крепости, оставив дожидаться 11 марта 1801 года. Павел I царствовал четыре года, четыре месяца и четыре дня и был убит в ночь с 11 на 12 марта 1801 года. Авель был вновь освобожден и отослан в Соловецкий монастырь, без права покидать его. В 1802 году провидец пишет третью книгу, в которой, уже ясным слогом, поведано, что Москва в 1812 году будет взята французами и сожжена! Книга доходит до нового императора, Александра I, и Авеля сажают на Соловках же в местную островную тюрьму, на этот раз с формулировкой «пока не сбудутся его предсказания». На этот раз он ожидает в неволе десять лет и девять месяцев.
Целевая аудитория: все кто ищет ответы на знаменитую триаду Вопросов «Кто мы? Откуда? Зачем?». Книга нацелена на доказательство: Пророчества – неотъемлемая часть жизни человечества, вне зависимости от нашего личного отношения к этому явлению. В соответствии с формулой древних: «Судьба ведёт тех, кто хочет. И тащит тех, кто не хочет» Преимущество данной книги перед ранее издававшимися сборниками текстов-хроник предсказаний-свершений: – в исследовательской подаче материала; многократном приглашении читателя к совместному анализу технологий прорицания.
Книга будет интересна всем, кто интересуется загадками прошлого, «загогулинами» будущего и фантастическими реалиями настоящего; в т.ч. наложением прорицаний и практики; общения с Миром мёртвых; достижения вечной жизни; контактов с Разумом высших измерений и т.п.
Это – во многом необычная книжка. Своим жанром; содержанием и способом его подачи; целью и историей появления. Об этом – в анонсах, предваряющих каждую из трех историко-современных пьес-притч.Для просто читателей сообщу: текстов пьес, в мире, пишется в 30 (тридцать!) раз больше чем удается поставить на сцене. Поскольку некоторые тексты нравятся многим людям «как литература», в мире существуют обширные библиотеки пьес, проводятся «Фестивали читок пьес» с большим числом слушателей. Так что: не сомневайся, читай, зацепит!Гарантией рубрики «нон фикшн», т.е.
«Кто мы? Откуда? Зачем?..» Пожалуй нет человека, который бы более или менее осознанно и длительно не стремился получить ответы на эти вопросы и тем самым лучше познать самого себя. К настоящему времени наукой накоплено гигантское количество данных, сформулированы тысячи разноплановых концепций, но сущность человека как удивительнейший комплексный феномен Природы остается непознанной.Автор предлагает использовать постулативный подход для построения одного из возможных вариантов целостной системы концепций в науках о человеке.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.