Книги, которые читают наши дети, и книги, которые им читать не следует - [17]

Когда же он неожиданно перевоспитался, то стал совсем блеклым. Появляются у Волкова и детали, разрушающие поэзию сказки. Так, герои видят все события по волшебному телевизору, сказка «Огненный бог марранов» заканчивается тем, что все самозабвенно играют в волейбол. В последней сказке появляются инопланетяне.

Иногда стиль автора начинает напоминать передовицы советских газет. Так, мы можем прочитать следующее: «Сомнения не было: захватнические планы Урфина Джюса провалились как на востоке, так и на западе». Или: «Кагги-Карр уступила ему полномочия и тепло поздравила с восстановлением на высоком посту».

Все это, конечно же, делает произведения А. Волкова местами неудобочитаемыми[19].

* * *

Лучшее, что есть в сказках итальянского писателя Джанни Родари (1920–1980), – чувство радости оттого, что живешь в этом мире. Большинство его сказок жизнерадостны, ведь сам писатель считал, что детская книга должна быть яркой и «веселой, как игрушка. А кроме того – неожиданной, с выдумкой, чтобы она годилась каждому». Это в полной мере относится к его собственным сказкам, которые писатель называл «игрушками из слов».

Сказки Родари – это праздник фантазии, солнца и красок.

Лучшие произведения Д. Родари – «Торт в небе», «Сказки, у которых три конца», «Джельсомино в стране лжецов», «Джип в телевизоре», «Приключения Чиполлино», «Сказки по телефону», двойственное впечатление оставляет «Путешествие Голубой стрелы». Менее удачны «Римские фантазии» и «Новогодний подарок». Неудачны «Жил-был дважды Барон Ламберто…» и «Планета новогодних елок» – утопия писателя.

При этом они лишены безоблачности, в них много внимания уделяется страданиям людей. Писатель относится к читателю как к равному, предоставляет свободу. Недаром в сборнике «Сказки, у которых три конца» Родари оставляет выбор за читателем и лишь в конце книги пишет, какой из вариантов финала лично он считает предпочтительным и почему. Именно эта свобода, то, что его образы порой намного ярче и убедительнее, чем авторское толкование, делает Родари замечательным сказочником, несмотря на ряд недостатков. Главный из них, по нашему мнению, заостренное внимание к социальной проблематике.

Д. Родари постоянно декларирует природное равенство людей, обличает несправедливости современного общества, в котором существует богатство и бедность. В не самой удачной из своих сказок, «Планете новогодних елок», писатель рисует планету, все обитатели которой счастливы: трудятся, получая от работы удовольствие, не имеют собственности, не знают слова «убийство». Это явно напоминает мечту социалистов об устройстве общества. Родари довольно туманно объясняет, как добиться того же на Земле – начать должны дети. Подобная наивная надежда не учитывает ни греховности человека, ни свободы воли.

По своим убеждениям Родари был социалистом – он верил в возможность устройства идеального общества. Он писал: «Под влиянием самой жизни в моей голове созрели определенные идеи, я участник движения, которое занимает в истории свое место и ведет борьбу в определенном направлении».

Взгляды писателя едва не портят даже самые лучшие произведения. Например, в «Приключениях Чиполлино», «Джельсомино в стране лжецов» герои, по сути дела, устраивают революционные восстания. «Приключения Чиполлино» заканчиваются следующей фразой: «Правда, есть еще на свете другие замки и другие дармоеды, кроме принца Лимона и сеньора Помидора, но и этих господ когда-нибудь выгонят, а в их парках будут играть дети». При этом заразительное веселье этой сказки, замечательные образы Чиполлино, Вишенки, Редисочки, кума Тыквы и другие перекрывают социальный пафос и позволяют наслаждаться сказкой. Недаром она так любима детьми[20].

Но много замечательных сцен с участием игрушек: очень интересно описывается их побег и путешествие в новогоднюю ночь по Риму. В сказке «Путешествие Голубой стрелы», чтобы подчеркнуть несправедливость бедности, заставить читателя содрогнуться от ужаса, Родари рисует картины детской нищеты, детства без игрушек и праздника. Для детской сказки их здесь слишком много. Особенно страшна сцена, в которой описывается замерзшая в ночь под Новый год девочка с куклой на руках. Этот эпизод напоминает сказку Г.Х. Андерсена «Девочка со спичками». Но у Андерсена сказка имеет религиозный смысл, тогда как у Родари сцена поражает своей безысходностью.

Чудесная сказка «Торт в небе» заканчивается размышлениями автора о том, что человечеству вместо изготовления оружия нужно накормить голодных. Мысль, безусловно, хорошая, но разве антивоенный памфлет совместим с детской сказкой? Тем не менее эту сказку дети обычно читают с огромным интересом, ведь речь в ней идет о том, как над предместьем Рима в воздухе появился торт, который по ошибке получился вместо новейшей бомбы. Сказка настолько увлекательна, а описания торта настолько яркие, что читателям невольно хочется присоединиться к детям и взрослым, которые его в сказке поедают. Недаром предисловие к русскому изданию своих сказок Родари закончил фразой: «Приятного аппетита!» Ведь детские книги, по его мнению, должны быть еще и «вкусными».