Книга Судеб - [22]

В Австрийской империи, ведомые Алтайской Судьбой венгры, воспользовавшись ослаблением Германской Судьбы, восстановили свою государственность. В 1867 г. единая Австрийская империя была преобразована в двуединую Австро–Венгерскую империю.

Германская Судьба оказала влияние и на другие страны. Во Франции после разгрома французской армии при Седане (1–2/IX, 1870) пала Вторая империя и была провозглашена Третья республика. Продолжился распад Британской колониальной империи. В Канаде было сформировано собственное правительство, не подчиняющее английскому премьер–министру. Польша в 1863–1864 гг. попыталась восстановить свою государственность. В 1862 г. Молдавия и Валахия объединились в одно государство — Румынию, правда, оставшуюся под властью Османской империи и платившую ей дань.

В США противоречия между Севером и Югом страны вылились в гражданскую войну (1861–1865) между одиннадцатью южными штатами и двадцатью двумя северными. Осенью 1860 года на президентских выборах победил республиканский кандидат Авраам Линкольн, что явилось причиной выхода из федерации южных штатов и образование конфедерации. На конгрессе отложившихся штатов в Монтгомери была в 1861 г. принята конституция конфедерации и избран ее президент Джефферсон Дэвис. 12 апреля 1861 года южане выступили против северян. Началась гражданская война, закончившаяся 27 апреля 1865 года капитуляцией последнего воинского подразделения южан. После разгрома Южной конфедерации, входившие в ее состав штаты, были один за другим приняты в США. Единство страны было восстановлено.

Новые фавориты Германской Судьбы — Италия, Германия и США развязали войны за передел колониальных владений. Например, колонии Испании Куба, Пуэрто–Рико, Филиппины, Каролинские и Марианские острова были захвачены США и Германией.

В это же время под влиянием Старокитайской Судьбы на мировую сцену выступила Япония, зародившаяся в 667 г. до н. э. (Алтайская Судьба), когда тунгусские племена высадились на Японских островах и основали свое государство. В 1192 г. (Алтайская Судьба) наступила эпоха сегунов. В 1868 г. в результате революции Мэйдзи к власти прорвалась военная клика, восстановившая Японскую империю.

Попытка создать в Китае государство "Тайпин тяньго" потерпела поражение. В 1868 г. были уничтожены последние отряды тайпинов.

АРАВИЙСКАЯ СУДЬБА …1960–1590–1220–850–480–110 — 260–630–1000–1370–1740–2110…

"И всякому человеку Мы

прикрепили птицу к его шее…"

Коран, 17:14

630

Арабы, в отличие от своих соседей, никогда не были объединены ни единим государством, ни единой религией. Будучи раздробленными на множество племен, арабы покланялись разным богам. Часть верила в Яхве, часть в Христа, часть в Заратуштру. Но большая часть арабов была язычниками и поклонялась как общему для всех язычников богу Луны — Аллаху, так и своим многочисленным племенным божкам. Центром язычества было капище Кааба в Мекке, где стояли эти идолы, истуканы и кумиры языческого пантеона. По призыву Аравийской Судьбы в Аравии появились ханифы — пророки, порицающие и клеймящие идолопоклонство и многобожие, проповедующие слово о едином боге (В истории Аравии самыми известными пророками остались Маслама из Неджда и Мухаммед из Хиджаза. Два воина Аравийской Судьбы сошедшие по ее воле в словесном поединке за души арабов и за их будущее. Так как победил Хиджаз, то и рассказ будет о его пророке и государстве, которое он создал. Но у Вечности нет окончательных побед и окончательных поражений. На смену победе приходит поражение, а поражение сменяется победой. Спустя три периода фаворитом Аравийской Судьбы стал Неджд. И опять все это выразилось в религиозной форме. Пророк Неджда Мухаммед ибн Абд аль–Ваххаб утвердил новую старую веру в единого бога. Вооруженные его учением ваххабиты захватили Мекку и, так же как и первые мусульмане, очистили Каабу от скверны. Неджд победил своего извечного врага — Хиджаз).

Одним из ханифов был Мухаммед из рода хашим племени курейш. Это племя в середине V века полностью завладело Меккой — духовной столицей арабов. Самым сильным родом, стоящим во главе племени, был род Омейя. Шейхи этого рода поощряли установку арабами других племен своих идолов в "доме Бога" — Каабе и паломничества к ним. Все это приносило хороший доход. Проповеди Мухаммеда против идолов грозили лишением доходов. Поэтому род Омейя и их клевреты стали преследовать пророка.

Тернист был путь Мухаммеда. Голод, унижения и оскорбления, брань и хулу, угрозы и нападения — все пришлось ему пережить. Место во дворе, где пророк молился единому богу, соседи–язычники превратили в помойку, сливая туда нечистоты. Самого Мухаммеда соплеменники едва не задушили в Каабе. Гонения коснулись и его немногочисленных последователей. Часть их возглавляемая Османом ибн Аффаном была вынуждена уехать в христианскую Эфиопию (615). Язычники направили туда посольство, чтобы правитель Эфиопии изгнал их из своей страны. Но затея провалилась, правитель не нашел ничего опасного в их вере. Часть переселенцев вернулась только тогда, когда Омар ибн аль–Хаттаб принял ислам. Язычники объявили мусульманам бойкот, им ничего не продавали и ничего у них не покупали. Положение Мухаммеда осложнилось после смерти его дяди Абу–Талиба (619), главы хашимитов, который хотя не был мусульманином но, чтя законы родовой взаимопомощи, оказывал ему защиту и поддержку, а также последовавшей вскоре смерти любимой жены Хадиджи, матери его детей, которая была из рода Омейя. От него стали отворачиваться даже сородичи. Часть последователей покинула его. Потеряв надежду, что его соплеменники примут ислам, Мухаммед решил проповедовать другим племенам и отправился в Таиф. Но жители, зная, что соплеменники преследуют его, стали надсмехаться над ним и ругать его, а затем натравили на него детей и рабов и те забросали пророка камнями. Воистину! "Несть пророк без чести, токмо во отечествии своем, и в сродстве и в дому своем" (